花時間在主面前

律法是神的百姓被帶到何烈山,神曉諭摩西寫在兩塊法版上的十句話。神藉這話,要選民認識祂,並向他們啟示祂自己。兩塊法版稱見證的版,法版在約櫃裏,約櫃稱為見證的櫃;約櫃在帳幕裏,帳幕就稱為見證的帳幕。因此,律法就是神的見證!另一面:神為追求祂所揀選、救贖的人,得着他們的愛情,藉律法頒賜與他們結盟。「十誡」就是訂婚條款,尤其是前五條,更是彼此親密、愛的婚約。

前三條誡命,「我是耶和華你的神,…除我以外,你不可有別的神。不可為自己製造偶像…。不可跪拜那些像,也不可事奉它們;…恨我的,我必追討他們的罪孽,自父及子,直到三四代;…妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。」(出二十27)神是獨一忌邪、公義慈愛的,祂的崇高與超絕不是任何雕刻的偶像可代替;不是無知的人說信甚麼都一樣,我們的神是忌邪的,祂是一位妒忌的丈夫,神不能容忍祂的子民在敬拜祂的事上有污染和摻雜。主在我們裏面的人位是無可取代的,我們愛祂,並遵守這些話,神必向我們顯現(祂的同在),也必向我們施慈愛,直到千代。主是我們惟一的良人,我們要親切稱呼祂的名。神的眼目遍察全地。人種的是甚麼?收的也就是甚麼,神是輕慢不得的!第四條誡命說出祂的聖別;「當紀念安息日,…因為六日之內,耶和華造天、地、海、和其中的萬物,第七日便安息了,耶和華賜福與安息日,要將這日分別為聖。」(出二十811)神要求祂的百姓與祂同工或為祂作工時,必須先被祂充滿,與祂同享安息。這好比一位女子戴着婚戒,作為她訂婚的記號,從眾人分別出來。在新約第八日(主日)為復活之日,我們每週都要來到主所設立的餅、杯面前,享受祂、紀念祂!第五條是一個應許的誡命(出二十12):「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你神所賜你的地上,得以長久。」孝敬父母,就是尊敬我們的源頭(路三38),父神乃是我們終極的源頭。所以舊約是神追求祂的選民並與他們訂定的婚約。

新約也是這樣,神為着祂的定旨,穿上肉體成了一個卑微的人,以戀愛的方式接觸我們。然後祂在復活裏,按聖別的靈,以神的大能,將祂的人性拔高到祂的神性裏;基督就在祂的人性裏被標出為神的兒子。祂就成了兼有神性和人性的神人,是這宇宙的獨一新郎。為使祂的新婦和祂一樣,祂就重生祂所揀選的人,將神性放在他們的人性裏,使這些愛他的尋求者,逐漸在魂裏得着變化,至終使我們的身體改變形狀,直到我們全人與祂在生命、性情、形像、功用上一模一樣,使我們成為祂的翻版和彰顯。

聖經開頭給我們看見一對夫婦(創二21),亞當豫表基督,夏娃豫表召會,那裏有婚姻生活。聖經結尾也有一對夫婦,「…因為羔羊婚娶的時候到了,新婦自己也預備好了。」(啟十九7)我們的神是求愛的神,全本聖經是祂追求的羅曼史。因着祂不放棄的愛,今天我們纔會能在召會生活裏,若要遵守神的話,就需要對祂情深的愛有回應。我們若要有最直接、最快速與祂進入相愛的關係就是,清早一起床,就運用我們的靈跟祂有個人的、情深的、甜蜜的呼聲,「主耶穌,我愛你」。我們裏面的生命就會得到供應,會有甘甜的感覺。藉着告訴主我們愛祂,自然而然地,我們裏面就會有更多的空間、更多的地位讓給耶穌。主啊!求你更多的來吸引我們。主啊!我們愛你,也愛你活的話;我們願意花時間在你面前,被這活的話將你的本質注入到我們的裏面,使我們因你而發光。主啊!求你現在更多的將你自己作到我們裏面;求主將我們建造成為新耶路撒冷,成為新婦,就是羔羊的新婦。哈利路亞!(會所區  李吳欣欣)