雅各以豫言祝福十二個兒子，乃是他在神聖生命裏成熟的進一步表顯。雅各是被神所構成的人，被神所浸透，因此他的說話就神的說話，他的話就是神的話。雅各所說一切關於他眾子的豫言，乃是召會的豫表圖畫，應當應用於召會和信徒屬靈的經歷，也應當應用於以色列的子孫。
雅各的十二個兒子首先是流便、西緬、利未；關於流便，他雖然居首，有長子名分，但因著汙穢失去長子名分，這乃是關於肉體情慾之污穢的警告。西緬、利未性情殘酷，他們沒有從雅各得祝福，雅各對他們施行審判，使他們散住在以色列人中間。後來利未以更新變化的方式運用他的性情，殺死拜金牛犢的人，他也向神絕對、迫切和忠信，領受了祭司職分的福。這警告我們不要活在情慾和怒氣裏。
第二組是猶大、西布倫、以薩迦，基督同著這一組而來，所以這是得勝的一組，這一組有猶大所描繪四福音的基督，有西布倫所描繪使徒行傳裏福音的輸出，有以薩迦所描繪書信中召會生活的實行，為著神的建造。因此西布倫出外可以歡喜，以薩迦在帳棚裏可以快樂。第三組是但、迦得、亞設，但因著背道，成了虺蛇，驕傲、單獨並獨立，且驕傲行事，設立偶像和分裂的敬拜中心，但這條蛇咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落。（創四九17）表徵但所帶進的背道成了以色列國很大的絆腳石。在召會歷史中，許多屬靈的人跟隨但的榜樣，因而攔阻神的子民，使他們不能走神所命定的路，這也是我們的鑑戒。
關於迦得恢復的豫言，不僅指明他的得勝，也指明他不願獨自享受他的勝利，我們要跟隨迦得的榜樣，在團體裏顧到基督的身體，要滿了基督身體的團體感，過身體生活，好完成神的旨意。關於亞設的豫言，豫表享受基督作生命豐富的供備，為著爭戰和建造，我們天天享受主作我們生命豐富的供備，我們的日子如何，我們的力量也必如何，使我們在任何環境中都可以知足。（腓四1113）十三節說我在那加我能力者的裏面凡事都能作。
第四組是拿弗他利、約瑟、便雅憫。拿弗他利豫表我們經歷在復活裏的基督，他是被釋放的母鹿，口出嘉美的言語。（創四九21）母鹿表徵復活的基督，嘉美的言語是豐富和愉快的言語，喜樂和生命的言語，他滿得耶和華的福，生命裏的福和諸天界裏的福。約瑟是泉旁多結果子的樹枝，枝條探出牆外，藉著主的信徒作祂的枝子將神伸展出去。約瑟也得他父親宇宙性的祝福，並得著富的各樣屬靈的祝福，要終極完成於新天新地，其中的一切都是新的，對基督和祂的信徒都是祝福。
關於便雅憫的豫言，要終極完成於新耶路撒冷，作神與祂所救贖之人相互的居所，直到永遠。這是給神子民最大的祝福。一切的福結果帶進神的居所，這是神的美意，神的心願。按照雅各的豫言和摩西的話，約瑟帶進神無限宇宙的祝福，便雅憫帶進神永遠的居所。（員農區 熊黃烟英）