雅各的變化開始於主來摸雅各的大腿，他最強的部分被神摸着了，纔開始有了變化。我們的大腿可能是我們自己的思想、良善、完美等等；它們需要被主摸。有時，主讓你犯錯，把事情弄得一團糟時，我們不再敢憑自己時，這纔是我們被變化的開始。雅各惟一的女兒底拿，被希未族長的兒子示劍玷辱；底拿的哥哥西緬和利未，就把示劍全城的男丁都殺了。雅各因此陷入困境，讓他有了臭名覺得羞辱。這纔是雅各被厲害的破碎，被神變化的開始。雅各在示劍有帳棚和祭壇，但神沒有家可居住，神不滿意雅各在疏割和示劍買地蓋造房屋、並為牲畜搭棚並築壇。神有時就讓事情發生在我們周圍，藉着這些不好事，使我們裏面的硬殼被破碎，叫我們謙卑向神敞開讓基督的生命加多。
創世記卅五章一開頭，「神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏，要在那築一座壇獻給神…」神的定旨就是要得着雅各的全家―團體的以色列，作為祂在地上的代表。當雅各聽見神要他上伯特利，「他就立刻對他家的人，並一切與他他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換衣裳。」（2）我們要實際的過召會生活，就要把一切與偶像、不潔的東西都應當對付清楚。本週四小排聚會也剛好讀到，「所以親愛的，我們既有這些應許，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。」（林後七1）感謝主！常常以應時的話供應加強我們，好讓基督聖別的生命從我們裏面活出以致成為聖別。雅各到了伯特利，他在那裏築了一座壇，並且稱那地方為「伊勒伯特利」，伊勒伯特利是「神家的神」：這時雅各知道神所要得着的是一個團體的器皿，神所要的是必須是一個團體的見證，纔能達到神的目的。在伯特利，神將雅各改名為以色列；並向雅各啟示祂是「伊勒沙代」―全足的神，且應許賜給亞伯拉罕和以撒的地，都要賜給雅各，他的後裔要繁衍增多，將來有一國，有多民從你而生，又有君王從你而生。（10～13）我們個人不能經歷祂是全足的神，直到我們進入召會生活，我們纔能經歷祂是全足者，我們需要召會生活來領悟神的全備供應，也只有召會生活纔可能經歷神的全足。全足的神乃是為着神家伯特利（召會）的建造！
雅各在伯特利作了幾件很有意義的事：雅各在柱上澆了奠祭，並且澆上油。（15）我們都知道，一切的祭都是基督的豫表，但奠祭是獻上基本的祭之外附加的祭；澆奠的酒，豫表對基督豐富的經歷。雅各經過了厲害的對付、變化後，他再回到伯特利時，雅各不再是詭詐抓奪，他已經是付代價被主構成。今天我們也是一樣，享受基督作新酒，經歷祂作犧牲的生命，我們天天被這屬天的酒浸透構成。直到了與祂成為一的時候，我們就會願意將自己傾倒出來成為奠祭。奠祭是為着神的建造，並為着神的享受和滿足。就如保羅說他：「…，即使我成為奠祭，澆奠在你們的信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」（腓二17）
此外，拉結臨產甚是艱難，正在艱難的時候，接生婦對她說，不要怕，你又要得一個兒子了她就給兒子起名叫便俄尼；他父親卻給她起名叫便雅憫。（16～18）拉結的死乃是雅各喪失他天然的選擇，這對他是深刻而切身的對付。在我們經歷了召會生活後，我們天然的選擇必須被丟在背後，甚至我們外在所依靠的人情關係，如利百加的奶母底波拉也死了（8）。當我們開始進入召會生活，神就會來取去我們天然的關係、愛好和選擇。雅各眼看着摯愛妻子拉結將要離世，聽見拉結給兒子起名便俄尼（苦難之子），在此我們看見雅各的變化，即將進入成熟的過程。今天神也會取去我們天然的選擇與喜好，乃是要使基督從我們裏面生出來。神的心意是要生出基督，然而生出基督是需要付代價的，就是失去了拉結。作為「苦難之子」，便雅憫豫表基督成為肉體，在地上人性生活中，多受痛苦，成就了神永遠的救贖，成功祂完滿的救恩。而作為「右手之子」，便雅憫豫表基督在祂的復活、得勝、和升天裏是右手之子，在諸天之上盡職，執行神救贖的應用，施行祂的救恩。哈利路亞！（員農區 李吳欣欣）