「十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。」（啟廿一21）這一節有兩個結晶－珍珠門與純金街道。新耶路撒冷的十二個門是十二顆珍珠。珍珠產自死水中的蚌，蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描繪出基督這永活者進入死水，為我們所傷（賽五三5），並分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為神永遠的彰顯。所以珍珠門表徵重生，乃是城的入口。此外，砂粒如何留在蚌內的傷處，我們也需要留在基督的死裏；祂的死是我們的住處，我們的居所，我們的家，我們的安息，和我們惟一蒙保護的地方。如此，基督救贖並釋放生命的死，以及祂分賜生命的復活這兩方面分泌就會將我們構成珍珠。這就是為何雅歌中，基督要祂的尋求者，持續不斷地駐留於釘十字架的光景中的原因。應用在我們身上，第一，乃是要留在十字架上。第二，我們必須應用在我們靈裏的賜生命之靈，常常接觸祂；這就是聖經要我們不住禱告（帖前五17）的原因。摸着基督這賜生命的靈，這靈就是祂復活的實際。
聖城的街道，如同城的本身，是純金的，金象徵神聖的性情。所以新耶路撒冷完全是出於神的神聖性情，並且是以神的神聖性情為元素。在純金的「城內街道當中」有一道生命水的河流着，這表徵神聖的生命在神聖的性情裏湧流，作神贖民日常生活的惟一道路。這也該是我們現今生活的惟一道路。神的性情就是神的所是：神是靈（約四24），神是愛（約壹四8、16），神也是光（一5）。我們有分於神的性情（彼後一4），就是享受神是靈、是愛、是光。我們若花充分的時間與主同在，就會覺得自己在享受主是靈、愛、光。我們的晨興真是太重要了，太有永遠的價值了。願我們都能儘速，建立起個人晨興的生活，或者和同伴一起晨興。
神聖的生命和神聖的性情是分不開的，我們既是神的兒女，從神而生，擁有神的生命和性情，屬於神的種類。我們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉着這些應許，得有分於神的性情（彼後一4）。有分於神的性情有個條件，就是我們要逃離世上從情慾來的敗壞；我們需要活在逃離和有分、有分和逃離的循環裏。敗壞的原文phthora弗掃拉，指敗壞以致毀壞，與敗壞同來的毀壞，藉敗壞以毀壞，包括道德、魂和身體的。消極一面，我們該逃離一切道德、魂和身體的敗壞；積極一面，我們要享受神，並有分於祂所是的豐富，這樣我們就被神的性情所構成，而在生命和性情上（但不在神格上）成為與神一式一樣，並在我們一切的所是和所作上彰顯祂。當我們有分於神的性情，享受神一切所是時，神性情的豐富就要完滿地發展，使我們得以豐富地進入神的國。（陳彥謀）