主的喜悅就是得人得地
神的祝福，就是神的心願，神不會用一百輛汽車來祝福你們，那只是配合的工具，那不是神的喜悅。神祝福甚麼，就證明祂心頭的喜悅是甚麼。原本神祝福人群社會生命要繁增，那是祂對舊造中的喜悅。在新造裏也是這樣，當主耶穌復活了，祂就對門徒說，從此我只藉着你們，作一件事，就是帶下繁增的祝福。從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，這不就是充斥全地嗎？不就是征服這地嗎？主不是，呼！一下子就把祂的氣吹遍全地，叫每個地方都有幾個人活過來了，然後就停住了。不！祂用同樣的律，就是用生養眾多、充斥地面、征服這地，用這三步來完成，這就是主的心意。本來在召會中我們都在這裏一同展覽基督，但是在好多的地方，人聽不見詩歌、人看不見一個展覽、人也感受不到一個榮耀的見證，若說有感受，也可能是我們會所附近的鄰居有些感受，但不管他們喜歡、不喜歡我們，他們總是知道這裏有一班神人，在這裏彰顯神。但如果有一天我們生養到一個地步，就需要往外去充斥。可能到台中的另一個角落，在那裏當讚美高起來了，那裏的人就要發現這是一班有基督的人，我們就充斥到了那一個地面，並且把那一個地面征服了。若是我們永遠都在一個地方、都在一個會所裏頭生養也不往外充斥，也不出去征服，那事實上我們最多只征服了這一塊地方。主的喜悅就是得人得地，得人是在地上作見證；得地是讓所得的人來充斥。兩千個人都擠在這裏，比不上兩千個人分二十個地方，充斥在更多的地上。讓主的見證能彀充斥到全地面上，充斥全地面然後就征服這全地。舊造是這樣，新造也是這樣。
排生活與主日聚會是召會生活的健康結構
召會為着基督身體的繁增，一個最健康的結構；或說召會生活中為着所有肢體的成全、配搭、建造而有的結構就是身體生活中的排，以及身體見證上的主日申言聚會。排是為着身體生活的落實、身體生活的具體化，為着所有的肢體都能在彼此互相、主動流出主愛中，主動的享受主愛和主動的切磋真理，並一同盡功用，且在彼此互相的支援、扶持的搭配生活中，使我們得着繁增和成全。而主日的申言聚會，是我們在共同的經營，所帶來的共同收成中，所帶來的展覽而產生主的見證，也就是建造的顯明。這兩個缺一不可。不能因着這一週聚會太多了，而考慮我是要選排呢？還是選主日呢？反正都差不多，只不過是小聚會跟大聚會的差別而已。不！這兩個聚會差別太大了。一個是生活化的聯結、研討、相顧而產生健康的肢體；一個是共同的經營，所帶來的收成而產生見證並培育有使命感的神人。排的生活是主為着我們；主日的聚會是我們為着主。排的生活是主供應來為着我們；主日的聚會是我們見證來滿足主。排的生活是為着在彼此互相中產生健康的肢體；主日的聚會是為着在共同展覽中產生一的見證。所以這兩樣是大不相同，卻一起來產生一個健康的身體生活。這兩樣無論是排無論是主日聚會，當我們在那裏建立排、建立主日榮耀的展覽聚會的時候，我們的着眼都是在功用的發揮上。自古以來神的經綸是要安排基督身體上的肢體，使他們在身體裏長大、在彼此互相中受成全、在同魂的盡職裏面而達到基督身體自己把自己建造起來，這是神的經綸。
神的經綸非僅產生神家的兒女，更為產生基督身體的活肢體
所以就着神的眼光來說，最重要的就是如何產生有功用的肢體、一同配搭的肢體；而不是產生一大堆死的肢體，不是產生一大堆得救的死人而已，而是產生基督身上的活肢體。今天就着基督徒的量來說不能算少，但就着基督身體的建造來說還差得太遠。所以儘管恩典的福音已廣傳到全地了，今天你走遍各個地方，幾乎沒有一個地方是沒有聽過神兒子福音的，但這麼多信主得救的人，主都還不能回來，祂都還不能喜悅。主不是說「恩典的福音」要傳遍居人之地，然後末期纔來到，乃是說「國度的福音」要傳遍所有居人之地。國度的福音是甚麼？就是基督身體的福音，基督身體的福音要傳遍，也就是基督活的肢體要普及居人之地，一同的彰顯主，然後末期纔來到。末期過了，然後纔把主帶回來。我們今天在這裏是為着主恢復、是為着神的經綸、是為着神喜悅裏的心意；我們在這裏不是為着作一般性的基督徒、不是作一個死沈的基督徒。不是作一個『作禮拜』的基督徒，我們乃是作一個合乎神心意的基督徒。
長到元首、全體事奉、建造身體
如何能合乎神的心意呢？就是藉着排和主日的申言來啟發、提供眾肢體發展生機功能的機會。發揮功用的人越多基督的身體就越健康，不是量多就健康。我們如果有兩百個人坐在這裏，但是大家也不會禱告，也不釋放靈，只坐在那裏，打瞌睡的打瞌睡、胡思亂想的胡思亂想的、剝指甲的剝指甲，不知道在這裏該作甚麼，那麼這一個見證榮耀不榮耀呢？根本就是虧缺主榮耀！可能你說：我們不都是基督徒嗎？不都是重生的人嗎？主會說：我要的豈只這些！我要的乃是產生整個身體的繁增、成全和建造。為着達到這個，一定要有最健康的、能彀發揮身體繁增的、滿了彼此互相的、發揮眾肢體功用的一種召會生活，就是排的生活和主日申言擘餅聚集，這兩種的生活和聚集是為着提供所有的肢體能盡他們的生機功能。所以我們的着眼都是為着要發展肢體生機的功能，提供眾肢體有彼此互相的機會。如果眾肢體盡功用的機會都被擠住了，我們就需要考慮；如果有一天小排彼此相顧的機會減少了，我們也需要考慮，因為我們的排和我們的主日展覽已經搆不上主的需要了。也許我們仍然有排，但已是無法叫主滿足了，因為你這個排已達不到主的希望。主的希望是讓眾肢體都能盡功用，個個長到元首、全體事奉、叫身體在愛裏自己把自己建造起來。
神的救恩是拯救罪人獻給神且構成基督身體
神的救恩不僅是為了拯救靈魂，因為全地上拯救靈魂的人很多，福音派的人、各公會的人…，都在那裏拯救靈魂。但是主的心意如同保羅所說的，他作了新約福音的祭司，是要將罪人救來獻給神（羅十五16），成為基督身上的活肢體。不光是救靈魂，更是救罪人，成為基督身上的活肢體。羅馬書從十二章一直到十六章都是說到眾肢體的生活，因此在十五章就說到我們是新約福音的祭司，為了拯救罪人把他作成基督身上的活肢體，事實上羅馬書整個的主題就是這個，是說到將罪人作成神的兒子而構成基督的身體並顯為在地方上的召會。
排實行的着眼，非為人多會大，乃為人人有分
在小排的實行上，我們着眼：生機功能的啟發，不是那一個專人來啟發我們，乃是彼此生機功能的啟發。排實行不是為着人多、也不是為着會大。我們都喜歡人多、也喜歡會大，但排的實行不是在乎這一個。集調要人多、要會大，但排不是為着這一個。那麼排是為着甚麼呢？是為了人人有分！有分甚麼呢？有分三件事，第一、彼此的關懷照顧，如果我們今天坐在這裏有一百人，那我們怎麼關懷呢？人那麼多，我怎麼和弟兄談呢！但如果我和我妻子到某弟兄的家裏去坐下來，就很容易達到彼此的關心和照顧，我可以很自由不受打岔的關心他們，他們也可以自在的關心我。若是百人坐在這裏就很難有這種關切了。我們二、三家來在一起，彼此的關切是非常實際的，所以排即是為着人人有分。如中國人設計餐桌，少有人設計直徑是
第二、互相研討真理、述說真理。如果我們是五十個人一起研討。保證有二十幾個人無法進入研討。聽道不一定叫人得成全；但你一說，他一說大家都得到成全。所以小排是為着人人有分。彼此互相的研討。第三、人人有分彼此生機功能的啟發，例如：今天某弟兄沒有來？原來他們全家大小都重感冒了。那怎麼辦呢？我們交通交通如何顧到他們呢？我們一起去看他，某甲弟兄麻煩你們家燉一鍋雞湯怎麼樣呢？某乙弟兄你不方便就在家為我們代禱，這樣全排彼此互相的生機都被啟發出來。如果是五十個人就有好多人沒事、置身事外了，代禱的人當然越多越好，但無論如何功能的啟發就不彀了，而且關切度也因人多就弱了。如果小排只有我們兩個人，又顯得人手不足、時間不彀用了。我們需要有一團的配搭，是能彀彼此互相的啟發功能的。請問你們的小排有沒有一些人是被冷落無法得到顧惜的？或者小排在研討真理的時候，是不是總有幾個人沒有機會說話？當然有一個原因是他不肯說話，但等到人人都被啟發了，還有第二個問題，就是二十個人都研討了，還是有好多人沒有機會。這就是排實行的着眼點。－待續（陳洵）