創世記四章2、4節給我們看見，在該隱和亞伯的時候，就是在洪水以前，人只喫菜蔬、果子；神還沒有定規要人也以流過血的牲畜為食物。所以牧羊所得的，只是為獻祭與神，不是為自己餬口。作了祭牲的羊所留下的皮子，就人因墮落需要遮身的意義說，乃是為着在神面前遮羞，蒙神悅納，使人能與神接觸；這是亞伯的職業是牧羊的所表明的，不重在為自己的生活，乃重在照神的意思，成就神在祂救贖中的旨意。亞伯不僅認識神，且走神的路，他敬拜神的路是照着神的神聖啟示，而不是照着自己的觀念。亞伯所作的與新約的福音完全一致，這福音告訴我們要接受血的潔淨，否認自己，將自己擺在一邊，並以基督作遮蓋，使我們可以在基督裏生活，而成為神的義。
該隱的職業是耕地的，表明他是服事地的，為自己餬口的。他的道路就是行善討神喜悅，並在魔鬼的鼓動下，妄自憑人自己的努力，照人自己的發明來敬拜神。因亞伯照着神的啟示，獻上流血的祭物，蒙神悅納，而遭到該隱的仇恨和宗教的妒忌，並且被該隱殺害，亞伯成了一切得勝之殉道者的代表，而該隱卻從神的面出去，成了流離飄蕩的，結果就產生了無神文化。人失去神，就失去了一切。無神文化其主要元素是「城」為着生存、「畜牧」為着維生、「音樂」為着娛樂、以及「武器」為着防禦。人類所發明的無神文化，要繼續發展，直到大巴比倫達到極點。
創世記四章26節說到人類的第三代以挪士開始呼求耶和華的名。他看見自己是一個脆弱、軟弱、必死的，所以不信靠自己。我們若認識人生的虛空以及人的脆弱，就不會信靠自己。「呼求」這辭，原文意『向…呼喊』，意即用聽得見的聲音呼喊，自然而然的呼求耶和華那永遠者的名。正確的基督徒生活是藉着運用靈呼求主名，而不斷接受那靈的生活。
創世記五章22～24節說到以諾，因着憑信與神同行，逃避了死，並得了蒙神喜悅的見證。與神同行就是不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望行事，不照着時代的潮流作事，也不在神以外作任何事。與神同行就是憑信而行，信的意思是我們信神是。信神是就是否認我們的己，在整個宇宙中，惟有祂是，我們甚麼也不是。信也是我們相信神的話，以諾稱祂的兒子為瑪土撒拉，豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來審判。以諾的豫言是他在六十五歲時說的，那時他必是從神領受了啟示，得到神旨意的默示，知道神將要審判那個不敬虔的世代。因此，以諾日日夜夜期待這豫言的應驗而過一種敬虔和聖別的生活。他一直與神同行三百年，一天一天更接近神，與神更成為一，直到神將他取去，他就不在世了。我們被提是在於我們與神同行，而在神聖的生命裏成熟。（熊掌山）