當我們說到「對付」這辭的時候，乃是基於那靈在我們裏面的流通。我們乃是在這個生命的交通裏，跟隨那靈的流通來解除、除去，來面對，來消除在我們這個人裏面的某些東西，這些是攔阻我們對基督的經歷和享受，攔阻我們生命的長大，也攔阻我們生命的經歷。所以，這不是責罵、改良、或改正，乃是在神聖生命的交通，帶着這生命的光，那靈一直在我們裏面增長，在我們裏面擴大。
在主恢復裏有一本非常基本的書，就是「生命的經歷」，陳明生命經歷的四個階段。「對付天然」是在第三個階段、是十字架真正的經歷與應用。天然是指我們的才幹、我們的能力、我們的智力，就是我們與生俱來的這些的能力，我們體力和腦力的總和，這是說到我們的構成。在神的事上我們天然的人是無能、不彀資格的（林後三56）。在神的事上，我們不該信靠我們天然的人；反之，我們必須學習拒絕我們天然的人，而在一切事上操練我們的靈。在召會的建造中，我們裏面一切天然的東西必須破碎，我們才能聯絡一起，才能被建造。單是天然能幹的人，神還不能用；天然的能幹，若沒有經過破碎，反而是神的攔阻。
對付天然之經歷的過程：第一需要看見我們的舊人已經與基督同釘十字架（羅六6）。我們將基督的釘死接受到我們的天然上，藉着聖靈的能力，將基督的十字架應用到我們的天然上。我們接受並應用這個，我們所有天然的能力，就有了死的印記，而枯萎下來。也許這就是我們的毘努伊勒，在這裏，我們天然的能力和幹才被神摸了一下，使我們不再信靠自己，只信靠復活的神。在聖靈的交通裏，讓聖靈將基督的釘死執行到每一點所發現的天然上。我們對付天然就是要叫那些原有的能力和幹才，智慧和聰明，都經過十字架的治死，而變作復活的，好蒙神悅納，為神使用。
當我們在基督的復活裏經歷祂，我們就奧祕地轉到「拿弗他利支派」，成了「屬靈的」拿弗他利人；每個基督徒的個人歷史都該有一部分是奧祕的，在這段奧祕的歷史中，我們轉到了拿弗他利支派，憑復活的基督而活（代下二14，王上七14，創四九21）。
我們天然的幹才必須帶到復活裏，好對主成為有用的。將我們天然幹才的「種子」種在地裏，絕不是損失；我們撒種，雖然暫時失去種子，但至終必有在復活裏的收成。將我們天然幹才的種子，種在地裏，這絕不是損失；我們只是暫時失去，至終必有在復活裏的收成。哦主，可愛的主耶穌，在你的恢復裏，但願有在復活裏的收成。（張代新）