耶利米二章十三節說到，「因爲我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」何西阿書有四個重點，神用起初的愛誘導我們；帶到曠野（環境）裏面叫我們回轉歸向祂；甚麼時候離開主，甚麼時候神就興起一些環境；例如彼得與主三年之久，不需要顧到他自己的吃喝，直到他去打魚，勞苦了一生，卻甚麼都沒有。這是神的憐憫，我們有很多人懷着雄心要到世界賺它一筆，換來的卻是焦頭爛額，這是神的憐憫。把我們帶到曠野，在荒野裏你沒有辦法安息、安居在環境中。雅各平平安安到了示劍，他在示劍以前，先在疏割買了房子；之後，他搬到示劍，他想要以那裏作他養老的根據地，哪知道，神刮起狂風，起了家變，女兒被玷污，兒子殺人去了，神將他嚇得魂飛魄散；他一想起西緬和利未，沒辦法留在那裏。所以他收拾了他的全家，換去一身衣服，除去家裏面的偶像，就回到伯特利，神向他顯現的地方，是神想起這事。
何西阿書啓示神在祂子民軟弱、失敗的光景中，牧養他們，使他們回轉；並從祂領受牧養的託付。神牧養祂背道、淫亂的百姓；呼召他們，復興他們，回到幼年的恩愛，新婚的愛情。這裏有四件事：神啓示祂的愛；領我們到曠野；對主有一個回應，只要一點的回應；神牧養我們的結果。
一，神藉著向我們啟示祂起初的愛、不變的愛，誘導我們
「因此我必誘導她，領她到曠野，對她的心說話」（二14），「從耶和華有話臨到耶利米說，說，當聽這約的話，並將這些話告訴猶大人和耶路撒冷的居民。你要對他們說，耶和華以色列的人神如此說，不聽從這約之話的人必受咒組。這約是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說，你們要聽從我的話，照我所吩咐的一切去行；這樣，你們就必作我的子民，我也必作你們的神。」（耶利米書十一14）幼年的時候神呼召我們，但我們離開了，祂怎樣牧養我們回來？祂教導我們行走；不是我們想起我們的年幼，是祂題醒我們的年幼；祂雙臂包圍我們。
以賽亞書四十章十至十一節，「看哪，主耶和華必像大能者臨到，祂的膀臂必爲祂掌權。看哪，祂的賞賜在祂那裏，祂的報應在祂面前。祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在懷中。祂必引導那乳養的小羊。」這是說到神的大能降臨，在國度裏面，祂的膀臂是用來掌權的，今天祂用祂的膀臂牧養。牧養自己的羊群，抱在懷中，也照顧那些照顧人的人。神的意思是要我們好像彼得，祂照顧到我們的生活，叫我們去乳養主的小羊。用懷抱抱住我們，引我們去作乳養小羊的人。年幼的時候︱題醒我們與祂起初的關係；教導以法蓮行走︱一步一步帶領我們走路；用雙臂抱着他們︱聚集羊羔，抱在懷裏，不僅爲照顧群羊，並照顧那些照顧人的；用慈繩愛索牽引他們◦「慈繩」，原文意，人的繩︱即人的環境，我們的家庭、事業、身體等◦「牽引我們」，萬事互相效力，使我們脫離偶像，歸向又活又真的神，事奉神◦「慈繩愛索」這四個字摸着我們的心，慈的心就是人的心，神躲在一切人的事物裏面，和所有環境後面，作爲線牽引回來，包括家庭、事業，都有神的美意。家庭有難處，事業失敗，都有祂的美意，爲要牽引我們。羅馬書八章說到，萬有都互相效力。要我們脫離偶像，歸向事奉又活又真的神。「待他們如人鬆開他們腮上的軛」（何十一4）。軛是由人而來，即我們的環境，事業。我們若顧到神的權益，祂也會顧到我們的需要，祂是以人的身分牧養我們。軛是由人而來，就是我們的環境、事業。神顧到我們的需要，我們需要先求祂的國和祂的義，其餘的一切祂都要賜給我們。∣待續（余潔麟）