撒迦利亞書中安慰、撫慰和鼓勵的異象，藉着給大祭司約書亞加冠，而得到印證。大祭司約書亞豫表基督有祭司職分，他是聯於猶大省長所羅巴伯，後者豫表基督作大衛的苗，有君王職分。基督是耶和華的苗，指祂的神性，但成為肉體，乃是耶和華神新的發展，使三一神得以將祂自己在祂的神性裏伸枝出來，進到人性裏，這乃是為着耶和華神在宇宙中的擴展與開展。基督也是大衛的苗（由所羅巴伯所豫表），指祂的人性 和 君尊的忠信。基督是惟一擔任祭司職分 和 君王職分兩職的。
希伯來書是論到基督祭司職分，祂是照着麥基洗德的等次君尊的大祭司，將神服事到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨。基督在地上的職事裏，乃是照着亞倫的等次為大祭司，為着除掉罪。而基督在天上的職事裏，乃是照着麥基洗德的等次標出為大祭司，不是為着罪獻祭，乃是將那經過成為肉體、人性生活、釘十字架、和復活之過程的神（由餅和酒所表徵）服事給我們，作為我們生命的供應，滋養、復甦、維持、安慰並加強我們，使我們蒙拯救到底。基督君尊的祭司職分是為着與神的仇敵爭戰，以帶進公義與平安，使祂能將經過過程的三一神服事到我們裏面，作我們每日的供應和享受。
祭司職分使人有神的形象，君王職分使人有神的管治權，以完成神原初的心意。祭司職分是為着神的彰顯，祭司享受主，就成為祂的彰顯、顯出、居所和住處；君王職分是為着主的權柄，祂的管治權。君王代表神，有祂的權柄對付祂的仇敵。啟示錄二十二章一節裏的寶座和生命水的河，也是說到基督是君王和祭司，寶座的權柄和生命的交通，乃是為着新耶路撒冷的建造，這正符合撒迦利亞書六章十二到十三節所說，祭 司和 君王這兩種職分匯合在約書亞和所羅巴伯身上，乃是為着建造神的殿。祭司親近神，進入至聖所，摸神的寶座，讓神這活水的江河從他們身上流過，並流通到別人身上，從寶座而來生命水的流通乃是建造神的召會惟一的路。
照着希伯來書四章十六節所說，供祭司職分的路乃是來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。應時的幫助就是這位活神，這位流出的神，流到我們裏面，從我們通過，把我們滋潤、灌溉，給我們供應。每當我們靠着主的血，來到施恩的寶座前，摸這寶座時，神就在我們裏面流通灌溉我們。這時，不論環境上的遭遇如何惡劣，我們裏面的喜樂實在是難以形容。神要我們進入至聖所∣我們的靈，摸神施恩的寶座，讓生命的水從我們流通。這個流通，就把我們眾人都流到神的交通裏，叫我們都在祂的生命裏，同被建造，成為祂的居所；就是祂屬靈的殿，就是祂聖別且君尊的祭司體系。（熊掌山）