我們的靈有三部分的功用，就是良心、交通和直覺。其中「良心」的功用可能是三者中最強、最顯着的。人墮落並被神打發出伊甸園後（創三23），神在祂經綸的安排裏，要人向自己的良心負責。但人沒有照着他的良心生活行動，甚至錯用靈與邪靈調和成了肉體，神的靈就不永遠與人相爭（六2），人就再進一步落到惡行裏（5）。洪水審判以後，神命定人要受人的管治（創九6）。在這點上，人又失敗了。然後，神應許亞伯拉罕，萬國要在他的後裔基督裏得福（創十二3，加三8）。在這應許成就之前，神先把人擺在律法的試驗之下（羅三20，五20）。人在這試驗中，也完全失敗了。這一切失敗，指明人已經從神墮落到良心，就是靈的感覺，再從良心墮落到人治，又從人治墮落到不法；這就是說，人已經墮落到了極點。因此，像保羅那樣，在神面前行事為人都是憑着無虧的良心（徒二三1），乃是極大的回轉，從人的墮落轉向神，特別是靈的良心。保羅說這話，是要在那些控告他是不法和妄為的人面前，表白他自己。他在行傳廿四章十六節辯護時，再次說到他的良心。這表明他那高標準的道德，與猶太宗教徒的假冒為善、並羅馬（外邦）政客的彎曲，成為對比。
人靈的三種功用中，「良心」最是明顯、敏銳，就算現今對不信的世人而言，他們的靈已死（指失去功能），但人還是常感受到良心不安，良心責備。表示人良心的功能雖然微弱，但還存在，必要時仍能題醒人，令人感覺得到。不過有趣的是，整本舊約只有一次講到「良心」，那是亞比該對大衛說的（撒上二五31）；而新約卻多次（至少廿八次）題到「良心」（第一、二次就在前述，徒廿三1，廿四16），且多半是對信徒說的，可見「良心」感覺的增強或功用的恢復，必然是新約裏人得救，靈重生的重要結果。因此，新約信徒操練自已，恢復靈裏良心的功用，必定是極關鍵的屬靈功課，也是每位信徒要過正常召會生活所必需的。
良心是人的靈對自己（不是對別人）行為舉止的深刻（按神的標準）反省與仲裁。通常，靈裏感覺平安來稱義或肯定；感覺不平安來定罪或反對（西三15），而這種感覺是在人的善惡、法律、知識、修養、道德、禮教之外。譬如人作一些事，或說一些話，雖然就人客觀的標準而言，是無可指責、無從詬病的，但人可能在自己的良心裏過不去、不平安；也有時作一件事，瞞過所有的人，既無人發現，也無人起疑，但自己卻良心發現，非得承認、對付不可。作信徒更是這樣，尤其在事奉神和對待弟兄姊妹的事上最是明顯。所以保羅說，『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』（徒二四16）彼得同樣也說，『且要帶着溫柔和敬畏，存着無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們的人，因你們在基督裏的好品行，感到羞愧。』（彼前三16）然而人墮落後，良心跟着也出了問題。—待續（董傳義）