我想要題幾個關於這次訓練中的鑰句。但以理書結晶讀經裏主要說到「神的經綸」，我們必須看但以理書的中心思想：『諸天的掌權，就是天上之神的掌權，管理地上整個人類政權，以配合神永遠的經綸，使基督得以了結舊造，使新造有新生的起頭，並得以打碎、壓毀人類政權的集大成，建立神永遠的國。』為着完成神在永遠裏並在基督裏所制定的永遠經綸，這個經綸就是神永遠的計畫，在聖經裏稱為神永遠的經綸（弗三9～11）。神計畫的一切都是基督，因神喜歡叫基督成為一切，喜歡叫基督在一切之上，在萬有中居首位（西一18）。
但以理書七章1314節啟示，如今基督這位人子是在神的寶座前，得着權柄和國度，在升天裏祂正豫備一切，好回來用神的權柄治理全世界（啟十一15）；這含示基督第一次的顯現與第二次的回來。第一次的顯現是祂的成為肉體，完整的神成為完全的人，主要是藉着基督所帶進的十字架，在祂的死與復活中，成就了舊造的了結（救贖）與新生的起頭（拯救）。第二次的回來，即基督第二次的來臨，祂就要將祂在第一次來尚未處理的一併了結（但以理第二、七章大人像的異象），以完成神的經綸。因為神需要一段時間讓祂這位經過過程的三一神完全作到祂所創造、所揀選並救贖之三部分的人裏面；這段時間就是但以理九章所啟示關於七十個七的異象，頭七個七∣出令重建耶路撒冷，到重建完成（但九25）和六十二個七∣從耶路撒冷重建完成，到彌賽亞被剪除（但九26），與末七∣將是敵基督與以色列人堅定盟約之時，直至敵基督毀約，開始末三年半的大災難（但九27）。這之間，有一段長短不明的期間，就是召會時代，奧祕時代，恩典時代。
聖經是一本歷史和豫言的書；歷史啟示神已過在這宇宙中的行動，豫言啟示神在這宇宙中將來的行動。除了歷史，聖經包括1817處的豫言，其中97%已經完全應驗，剩下不到3%正在我們眼前應驗中。聖經豫言的種類雖多、雖廣，但並非迎合人的好奇心，而是啟示這位真神有甚麼計畫和作為。在許多的豫言裏，最主要的是關於耶穌基督的豫言，一共有333處之多。因為聖經主要是啟示基督，使人有得救的智慧。所以我們來讀但以理或者再加上約珥書、馬太福音二四章、啟示錄，這些關於時代的異象和末期的豫言時；我們所重視或推測的並非末期及這一切的事何時要發生。我們所要重視的乃是，將要顯現並正在不斷出來的基督，要在這末了的時代裏，藉着召會作萬有的頭，使萬有都歸一在一個元首之下。我們受這異象所支配，並藉着得勝者的呼召，以及經歷祂作為被雕刻的石頭，其上有七眼，就是神的七靈∣七倍加強的靈，而成為得勝者，轉移時代，在屬靈的爭戰中，守住基督的得勝，以帶進神的國。
進入撒迦利亞書結晶讀經時，我們能更加寶貝這位作神經綸中心與普及之超越的基督，祂是一切又在一切之內，祂既是身體的頭，也是身體，就是身體基督（林前十二12）。為着神殿的建造，祂作一切，也是一切。祂是基石，除了祂沒有人可以立別的根基；是房角的頭塊石頭，將外邦和猶太聯絡一起；也是頂石，完成神建造中的一切。故此我們能清楚的看見，但以理書結晶讀經裏主要是說到「神的經綸」，而撒迦利亞書結晶讀經裏主要是說到「神的建造」。經綸說出神在祂永遠心意裏的定旨，建造說出為着這個定旨而有之計畫的終極目標∣達到神的建造以完成神的經綸。
今天召會在奧祕的時代裏，乃是神建造的雛形，是將來國度的小影與實際。藉着智慧和啟示的靈，我們從撒迦利亞四章得知，當撒迦利亞看見燈臺，他問天使這是甚麼？天使回答說，『這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。』（亞四6）這指明燈臺就是耶和華的靈。並且，在整本聖經裏，我們可以在出埃及記、撒迦利亞書以及啟示錄中看見燈臺之真理的三個階段；出埃及二五章3140節帳幕裏的燈臺，表徵基督自己是三一神的具體化身；撒迦利亞四章2～10節的燈臺，表徵七倍加強、賜生命的靈是基督的實際；啟示錄一章12～20節的燈臺，表徵眾召會是基督的複製和那靈的翻版。簡單說，基督是模型、是種子，那靈是加工機、是生長，召會是半成品、是收成。
最後我們必須體認，既有金燈臺和兩棵橄欖樹之兩個油的兒子的異象，就必須厲害操練我們的靈，並完全的向主敞開。因為我們的靈乃是與天地並重（亞十二1），為着讓這位經過過程並終極完成的三一神，七倍加強的靈，燈臺的七燈（亞四2；啟四5），羔羊的七眼（啟五6），以及建造之石頭的七眼（亞三9），在我們這些蒙神所召、所選並救贖之人重生的靈裏，執行祂經綸裏的工作。羔羊的七眼，將基督這法理的救贖者注入我們裏面；石頭的七眼，將基督這生機的拯救者注入我們裏面，目的是為神在地上經綸的行動，要藉着祂法理的救贖，憑着祂生機的拯救，達到祂建造的目標。
主說，一個人不能事奉兩個主（路十六13）。在信息中，看見我們的工作，只是單單為着我們在地上的謀生。藉着主的恩典叫我們脫離「商業頭腦」以及在貿易這範圍裏那『世上從情慾來的敗壞』（彼後一4），而丟棄手中的糞土，單單為着神的經綸活着。
末了，藉着申言者安慰和鼓勵的異象，繼續祭司職分與君王職分，為着神殿之重建的工作。在今時經歷基督在天上的職事裏，乃是照着麥基洗德的等次標出為君尊的大祭司，將祂自己作為經過過程之三一神服事到我們裏面，作我們日常的生命供應和享受，使我們得滋養、復甦、維持、安慰和加強，好叫我們蒙拯救到底，以建造召會作神的殿。（永和 胡辰榜）