詩篇一百零二篇揭示基督的死並祂在復活裏永遠、不變的存在。我們若透視這篇詩，就會看見基督的受苦和受死不僅是為着救贖，也是為着復興。基督受苦是為着救贖，而祂的救贖是為着產生召會作神的家和神的城，這要完成復興。召會既藉着基督的死得以產生，就在基督的復活裏繼續存在。
按豫表，本篇首先說到基督的受苦，特別說到祂的死。七節是論到基督受苦特別的一節，祂的受苦與祂為神家的焦急有關。祂像房頂上孤單的麻雀，在夜間儆醒禱告，不是顧到自己的權益，乃是顧到神和神家的權益。二十三至二十八節揭示基督在祂的復活裏乃是永遠的一位。復活的基督超越了一切，不再受任何限制，甚至死也衝過，祂要直活到永永遠遠。因着基督的復活，祂的存在是歷經世世代代而永遠不變的，也是使地轉向主的關鍵。
基督死與復活的產品乃是召會，由錫安連同神的殿與神的城所豫表。錫安是耶路撒冷城的中心，豫表召會作神國的中心。石頭豫表信徒作召會建造的材料，塵土豫表召會的立場。我們該喜悅召會的眾肢體並愛護召會一的立場。而重建錫安豫表重建召會。當被殘害的召會得以重建，就要使列國都轉向主，世上的國也要成為神和基督的國。
乃是在基督復活裏，憑着基督的復活並藉着基督的復活，召會得以繼續存在。在舊造裏沒有甚麼是永久存在的，在地上惟一能彀永久存在的，就是召會。召會的素質是永遠存在的，因其乃是在基督的復裏，憑着基督的復活，並藉着基督的復活。基督的復活使召會得以繼續存在。金燈臺豫表召會是基督的身體，描繪基督作為復活的生命，生長、分枝、發苞、開花而發光。召會是在基督復活裏的新造，由復活的基督所創造。我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏。
召會是「復活的」，這乃是說，召會完全是在復活裏生機的實體，是一個新造，是在基督的復活裏並憑着復活的基督造成的。因此，召會是耐死的，為陰間的門所不能勝過。召會也是隱藏復活基督的機關。召會和復活的主，不僅性質一樣，能力也一樣。神用甚麼方法在復活的基督身上衝過一切的限制，神也照樣在召會身上要衝過一切的限制。召會應當在生命和能力上與復活的基督一樣。如今，聖靈正把基督復活的能力顯在召會裏。陰間如何代表死亡，照樣，召會也代表復活。正如基督在復活裏，召會也在復活裏；因此，召會乃是在基督的復活裏得繼續存在。（賴永祿）