聖經被證明是神的話，並不僅是因為它在科學上可以立足，更是因為在它裏面有生命，它能把我們帶到神面前，它能叫我們認識神，並認識神的旨意。所以，希伯來書四章十二節說，「神的話是活的。」你不能說，報紙上的話是活的；你也不能說，教科書上的話是活的。但是，聖經說，「神的話是活的，是有功效的。」（來四12）當你用禱告讀神的話，當你向神的話敞開的時候，神的話就好像兩刃的利劍一樣，能夠刺入你的心，把你裏面的情形都刺入剖開。
聖經說，「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（詩一一九130）所有不認識神的人，在神的眼中就是沒有智慧的人。但是，我們藉着神的話，就叫我們能有得救的智慧。提摩太後書三章十五、十六節說，「聖經都是神的呼出」，能使尋求神的人「有得救的智慧」。聖經又說，基督「藉着話中之水的洗滌潔凈召會」（弗五26）。神的話就是生命的活水，神用生命話語裏的水天天洗滌我們，把我們的痛苦，把我們厭惡、恨惡別人的觀念統統洗除。聖經也告訴我們，這話也是我們屬靈的奶，我們要「像纔生的嬰孩一樣，切慕那純凈的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。」（彼前二2）神用話中的奶餵養我們。並且「主的話就是靈，就是生命」（約六63）。聖經也說，「惟有主的話永遠長存」（彼前一25）。主的話就是真理，而這個真理是永遠長存的，叫我們得以成聖。世上一切的東西都要過去，惟有主的話堅定在天，是永存的。
所以，如果我們要認識神，我們就必須要接受祂口中的教訓。聖經裏的每一句話，都是又真又活的，能使我們有得救的智慧。將神在基督裏的救法，和人因信得救的途徑，啟示給我們，使我們曉得蒙恩的路，明白得救的方法。
既然認識神的最佳途徑是藉神的話，那麽，在聖經上告訴我們的這位神是誰呢？約伯記二十二章二十三節說，「你若歸向全能者。」由此可見，這位神的名字稱為「全能者」。世界上沒有一個人能被稱為全能者，但是我們的神能被稱為全能者。全能者的意思就是全豐全足的一位，這個字在希伯來文就是Shaddai，意思就是一個大能者，如同一個充滿了豐富，帶着一個很豐滿乳房的大母牛。就好像一只小牛從母牛乳房，能夠得到它一切的豐富。照樣，人一切的需要都可以從這位全豐全足的神裏得到。這就是我們神的名字「全能者」的意思。詩歌四九七首第一節說，「神啊，你名何等廣大泱漭！我今投身其中，心頂安然；有你夠了，無論日有多長，有你夠了，無論夜有多暗。」我們有了神，無論日多長，無論夜多暗，對我們都沒有關係，因為我們已經得着了那位全能者。第二、三節說，「有你夠了，無論事多紛煩；有你夠了，無論境多寂寞；有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已經能夠唱歌。你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏。」哦，這就是我們所信的神！
我們的神乃是全能者，祂是全足、全豐的一位，祂能應付我們一切的需要。在什麽事上祂是全足、全豐的呢？至少在五個方面，祂對我們是全足、全豐的。
第一，祂創造了一切，為我們制造了一個美好的環境，叫我們能以生存。
第二，有一天祂來與人聯合。造物主與受造之物聯合在一起，就是道成了肉身，住在我們的當中，豐豐滿滿的有恩典、有實際。祂的名字叫作以馬內利，就是神與我們同在；祂的名字又叫作耶穌，就是神要把祂的百姓從他們的罪裏面救出來。這一位就是神來到人當中，就是神來與人同住，神來與人聯合。
第三，祂不光來到人當中，祂甚至為人受死。祂作為神的羔羊，被釘在十字架上，除去了人一切的罪。並且，聖經說，祂成了人與神之間的中保，把人與神中間的間隔完全除去。藉此，把神帶到人當中，就把人帶到神裏面。祂在十字架上流出祂的寶血，這個寶血有永遠的價值，可以救贖我們並洗去我們所有的罪愆。這就是這位神而人者的神人，為我們所成就的。
第四，祂在死後的第三天從死裏復活。祂復活以後，成為賜生命的靈。如今這靈就像空氣一樣便利，我們只要向祂敞開，就可以把祂接受進來。今天，神愛我們到一個地步，祂要把祂的生命賜給我們，而祂就是賜生命的靈。當我們一接觸這靈，我們就得祂所賜的神聖生命。
第五，祂對一切呼求祂名的人是豐富的。這位創造的神，有一天與我們聯合為一，成了人，為我們釘在十字架上。並且，祂復活以後又成了賜生命的靈，叫一切呼求祂的人都能得着祂的生命。因此，祂能和我們聯合為一。︱待續（摘自「新人」雜誌第三期2003年秋季刊）