第一大支柱—真理。藉真理得以聖別，從我們自己裏遷出來，進入三一神裏面而成為一：真理乃是神聖的光，照亮聖經的事實，將這些事實裏屬天、屬靈的異象傳送到我們裏面。真理有兩種功用：真理叫我們從罪的轄制中得釋放，使我們從一切消極的事物中得自由。真理在地位上和性情上聖別我們，使我們被神的元素所浸透。三一神在祂的話中被我們實化，並且分賜、注入到我們裏面，就是那叫我們得以自由並聖別我們的真理。真理的話所帶來的聖別，對付分裂的因素，結果就產生一；真理聖別人，而聖別產生一。當我們從自己裏面遷出來，進入父裏面，並進入父的榮耀時，我們就是一，甚至被成全成為一。
認識神聖的真理，神聖的實際乃是三一神和祂的話。實際就是神的成分在子裏給我們實化了，神聖的實際乃是神、基督、那靈、神的話，除此以外都是虛謊的。我們在那真實者裏面，就得以認識神聖的真理，神聖的實際。
第二大支柱—生命。生命樹，聖經開頭和末了都題到生命樹。生命樹表徵釘十字架並復活的基督，祂將生命分賜給人，並以可喫的形態使人喜悅、滿足。在神的創造裏，人是一個接受的器皿，藉着吃祂這生命樹而與祂聯結為一個生命。我們當憑調和的靈過接枝的生活，與祂成為一並成為祂的一部分。吃生命樹的終極完成乃是新耶路撒冷。
生命的流帶着生命的供應，出於並為着神宏偉的殿。神終極的行動乃是祂在人裏面的行動，用祂生命、性情、元素和素質一切的所是將人浸透，藉此使人成為神，而使神得着榮耀，得着彰顯。以西結書說到水從門檻下流出，河往東流，水由殿的右邊流出。水流是在祭壇的旁邊，說出我們需要十字架的對付與完全的奉獻，以享受生命的流。為着生命之流的增加，我們需要被主這銅人所量度。在祂的量度之下水從踝子骨到腰至終成為可洑的水，祂藉着審判據有我們。我們享受基督作生命的流。賜生命的靈，乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者。有供應生命的職事，為着神奇妙的生機建造，就是神宏偉的殿。
第三大支柱—召會。召會作為神的國。以弗所二章十九節啟示召會乃是神的國；神的國乃是我們在神聖的管治下，敬拜並享受神的範圍。神的國就是神聖種類的範圍，是神聖生命的範圍。我們這些在神聖三一分賜之下的人，需要在召會中過國度的生活，在神聖的生命裏長大並發展，直到我們達到成熟。
建造召會作神國的路｜否認己，背起十字架，並喪失魂生命。馬太十六章啟示建造召會作神國的路，也啟示那敵擋建造的仇敵。建造召會作神的國，在於運用三把鑰匙關上陰間的門。我們需要學習運用否認己、背起十字架、喪失魂生命這三把鑰匙。
第四大支柱—福音。血與水，從主被扎的肋旁，流出兩樣東西：血和水血是為着神法理的救贖，對付罪，為着買召會。水表徵神聖的生命，是為着神生機的拯救—為着分賜生命，以產生並建造召會。
保羅福音的中心。加拉太書陳明了福音的基本真理，稱義不僅僅是地位的事，也是生機的事，在生命裏的事。保羅的福音是惟一的福音，完整的福音。保羅福音的中心點，乃是三一神作我們的生命，為要與我們成為一，並使我們與祂成為一，好叫我們成為基督的身體，以團體的方式彰顯基督。羅馬八章乃是保羅福音的中心，論到三一神作生命，分賜到三部分的人裏面。
末了一篇余潔麟弟兄以一段荷蘭改教運動的歷史，慷慨激昂說到福音是全歐洲的拯救，在這一片黑暗的基督教國家需要的不是膚淺的福音，他們需要完整、高深的福音。在十六世紀荷蘭是改教的發源地，由於當時的荷蘭極其強盛，農、工、商業都很發達，印刷業興盛，聖經各種版本和相關書籍大量出版發行。所以路德派、瓦勒度派、喀爾文等新教各派都在這裏得到發展。路德在當時改教所提出的有「因信稱義」、「惟靠聖經」這兩大改教石柱。1536年，當時26歲的喀爾文出版了極具影響力的神學着作《基督教要義》，以期打造他心目中的理想社會。但就着真理的恢復還是片斷的、膚淺的。所以400年前興起了，隨即又末落了。今天主的恢復真理是完整的、全面平衡、終極總結。在這裏說到主恢復的四大支柱實在再洽當不過了，今天為着歐洲的福音需要真理的恢復、生命的恢復，纔能建造主心意中的召會。
我們在這次的行程裏也到過比利時、德國的科隆，參觀了科隆大教堂，真覺得當時改教運動最激烈的國家，今天屬靈是一大荒漠。荷蘭還是吸毒、同性戀合法的國家，求主憐憫歐洲這一塊地。這道神聖的水流至終要回到耶路撒冷，主就要回來了。—完（埔里 魏秀峰）