今年夏季現場訓練是在台北一會所舉行。訓練之前，我個人非常不喜歡詩篇；無論讀了多少次，總覺得大衛滿了情緒性的發表，卻沒有看見自己，甚而稱義自己。但這次結晶讀經帶我們發現神聖啓示有一個特別的點，就是這樣高的啓示乃是從古代敬虔聖民情緒的發表裏豫言了出來。詩篇給我們看見明文所啓示的基督，也有豫言所描繪的召會，真是美妙。詩篇的中心與普及乃是基督，進入詩篇的享受，就能像大衛一樣，在生活中發出向神的讚美；成為一班在靈中被充滿，從深處湧出向神美詞的人。讚美就是神兒女最高的工作，是聖徒生命最高的表顯。神是用以色列的讚美為寶座，神自己因讚美而被高舉。大衛作詩說道一天要三次禱告神，又說到一天要七次讚美神。平時我們看重禱告太重要了，但讚美是不遜於禱告的。神乃是藉着嬰孩和喫奶的口打敗仇敵，是藉着讚美就能彀打敗仇敵。
讚美是需要一班人認識自己是嬰孩，吃奶的，認識自己是軟弱的；我們有許多經歷，認識自己的軟弱失敗和無能，而獻上讚美為祭。一班墮落過的人，經過低谷，不是一直處在高處的，乃是能彀獻上禱告的人，使仇敵能彀閉口無言。讚美就是得勝，許多時候神擺出一個環境，使我們無法禱告。在腓立比監獄，保羅和西拉被下監，他們在那裏禱告唱詩讚美神，地就大震動。得勝不是靠爭戰，得勝乃是靠讚美。抬頭望天，不是看自己和環境，信心就是成為肉體，釘死復活這位內住者，使我們從外面環境轉向祂，望斷以及於耶穌。得以完全的讚美乃是藉着嬰孩和喫奶口中的能力。我們不是誇自己的得勝和完全，我們乃是以讚美為祭。
第九篇信息，根據詩篇第五十一篇，看見大衛悔改和認罪加上神的赦免，能彀生出所羅門，是建造神殿的人。所羅門乃是大衛悔改的果子。但是讀到大衛失敗時會納悶，為什麼神要故意鬆手，讓大衛失敗，就一次集滿了五項大罪。在這裏所說的罪，並非是指外面的罪行，或是裏面的罪性而已。罪這個字在英文原文乃是misaimed意旨錯失目標，目標放錯的意思。那到底什麼纔是神對我們的目標，就是在創一章二十六節所題到神造人是照着祂的形像，使人能彰顯祂並代表祂。所以真正的罪，就是離開一切神造我們的目標，不能彰顯祂並代表祂。因此我想到並非是要我們故意作惡加上悔改就能生出建造神殿的人；乃是要我們悔改，藉以轉向神，而回到神原初造我們的心意。若是大衛沒有這一次深的失敗，他仍然會像在其他篇裏一樣，看重律法，稱義自己。也是藉着這深的失敗和外面的環境，讓他看見，他無法在律法下稱義自己，纔向神發出悔改，轉向基督。該隱也是這樣，若是該隱出現在今天的召會生活中，不認識內裏的經歷，我們可能也會幫他打一百分。我們可能說這位該隱認真作工，也認真獻祭，是善人。但是惡往往都是跟着善來的，該隱靠着自己的善服事的結果，就產生了嫉妒的心，惡就偷着進來，使他殺死了自己的弟弟亞伯。在人類的文化中，就有許多事務，叫我們偏離作為中心的基督；有哲學、文化、音樂、和一切工藝的產生。大衛和該隱的事例摸着我，並非是因為犯罪再悔改纔生出建造的人，乃是因着悔改纔轉向神，因着轉向神，纔能彀生出建造神殿的人。
這幾天的訓練，禱言背講顯得不足有點可惜。午後雷陣雨使弟兄姊妹去聚會，有許多的不方便，時間也比較緊迫，但是弟兄姊妹仍願意出代價買真理。這幾天與我同住的是嘉義大學、靜宜大學、和弘光科大的姊妹們，一同晚禱，每天都分享蒙恩的點。她們得救的年日最多的不超過三年，最少的還不到一年。他們分享得救過程時，有的是因為參加讀經小組，有的是到姊妹之家晨興受主話吸引的，她們都對真理渴慕。這些得救沒有多久的新人也餧養小羊，帶了許多人得救，但長存的不多。我們討論的結果，就是缺少了與身體的配搭，只把人帶到大聚會中，而缺少了家聚會的牧養；弟兄姊妹的動力也不太彀。求主帶我們有更多生活上的相調。（學員 邱馨蘭）