在神格裏，基督乃是話，話是神的解釋、說明和彰顯；因此，這話就是解釋、說明並彰顯出來的神。話與神不是分開的，話是永遠且自有的，這永遠的話是一位活的人物，就是活神的兒子基督。「生命在祂〔話〕裏面，這生命就是人的光。（約一4。）生命在作神彰顯的話裏，只有在神的彰顯裏，纔能找着生命，當我們接受話，我們就接受了話裏的生命，話和生命都是神自己。在話裏的生命乃是「人的光」，當我們接受基督這話—神的彰顯，祂就成了我們的生命，這生命就是在我們裏面照耀的光。基督就是生命的光，藉着將神照耀出來，把神聖的生命帶給世人，使人從神而生，成為祂的兒女，好使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。基督這話作為三一神的解釋，乃是為着神的說話，這話是整個的神。基督不僅用清楚的話述說神，也用祂的所是和所作述說神，祂完全是神的話，是神的說話。作為成為肉體的話，基督是解釋出來的神，是說明、彰顯並啟示出來的神，是給人認識的神。基督作為神的話，乃是生命之話，這話在創世以前，在永遠裏就與神同在，並且就是神；這話在時間裏成為肉體，生命就在這話裏面。約壹一章二節的「生命」與一節的「生命之話」是同義辭，二者都指基督神聖的人位；祂在永遠裏與父同在，在時間裏藉着成為肉體顯現出來。基督這生命之話就是永遠的生命本身，為着給我們經歷並享受。
在羅馬十章五至八節這段經文裏，「話」與「基督」交互使用，啟示基督乃是話。基督作為話，在祂的成肉體裏，從天降下，將無限的神帶到有限的人裏，使三一神與三部分的人調和，也就是使神性與人性調和，為要成功神的救贖。基督這話在祂死後下到無底坑，陰間，又在祂的復活裏從死人中上來，使藉着相信而接受祂的人被稱義得生命。基督是經過成為肉體並復活的一位；所以，我們可以說祂這話是「經過過程」的基督。在這過程中，祂成就了神公義、聖別、和榮耀的一切要求，也成就了為使我們能有分於祂所需要的一切。祂是神成為肉體來作人；而作為人，祂藉着復活，變化形像成為賜生命的靈，給我們接受。按保羅的話，這位經過過程的基督乃是「我們所傳信主的話」。
復活的基督這賜生命的靈，是在我們口裏，也在我們心裏的活話。在復活裏，基督是靈也是話—靈給我們摸着，話給我們領會。我們可以接受復活的基督作為賜生命的靈，也作為活話。羅馬十章五至八節的話實際上就是福音；我們聽見話，就是聽見福音；我們接受這話，就是接受福音和基督自己。（謝文欽）