我願意在這25分鐘的時間裏，跟弟兄姊妹有點負擔的話。我們這次特會負擔很清楚，就是「要為神說話」。五篇信息回去要消化、進入、實行，我盼望每處的召會都能彀這樣作，不要聽過就完了，要回去進入、去消化、去實行。
我早上總是有這麼個負擔，願意跟弟兄姊妹簡單的、簡要的說到「主恢復的性質」是什麼，什麼是主恢復的性質。英文就是，The nature of the Lord's recovery。每一個東西、每一件事，都有它一個內在的性質、一個內涵的素質。我們的重點不是說主的恢復如何實行、往前，我早上的負擔是到底主恢復的性質是什麼？這個很重要，因為性質一改就變質了，那個東西就不是它原來的那個東西了。實行可以改，一些外面的作法可以改，但是性質永遠是不能彀改。
聖經最後一本就是啟示錄，啟示錄裏面最後就是講到聖城∣新耶路撒冷。要摸到主恢復的性質的話，最好莫過於來看新耶路撒冷，就是從新耶路撒冷來看出主恢復的性質到底是什麼。因召會墮落了、敗壞了，主興起一個恢復，這個恢復是應該回到神原來心意的水平上面。因此，主恢復的性質，乃是神召會所該有的性質。詩歌598首是講到召會的定義，你把這詩看過之後，你對召會的性質應該有一個概念。這是我們常唱的一首詩歌，是我們中間出名的一首詩歌。但是你要清楚它講什麼，有一句話說：「基督是她的生命，又是她的元首，她與基督同性情，高升遠超萬有。」講到性情。最後一節講她（就是召會）在各地出現，都是撒冷雛形，我的這個負擔就是從這裏來的。我們怎麼知道召會今天該是甚麼樣的性情呢？我們就看新耶路撒冷。因為每一個召會今天該是新耶路撒冷的一個雛形。「為作基督的豐滿，先有聖城的情景；基督是燈，神是光，她是燈臺照明，顯出榮耀的形像，直到撒冷完成。」
從新耶路撒冷這個表徵來看：
1. 主的恢復的性質，是「獨一」的。Unique，它是惟一的，沒有兩個恢復，也沒有兩個召會，就好像神是獨一的。神所是、神所行的一切都是一元的、獨一的。所以主的恢復的性質也是獨一的。在聖經開始的時候是一個神，到了末了這個神是擴大的、延伸了、長大了，這個神也是團體化了，這個團體的神就是新耶路撒冷，是獨一的。當然這個團體的神，乃是指我們與神所相調，性情、生命是一的一個整體。這個點請大家要清楚，獨一的。
2. 主恢復的性質，就是它是「一」；不僅是獨一，就是一。你看這裏是一個城、一個寶座、一道水河、一棵樹、一個燈。你看每一個與聖城新耶路撒冷有關的，都是一。我們不是搞一個「合一」的運動，主的恢復的性質就是一。我們要是摸着這個性質，我們活在這個素質的裏面，我們馬上就是一；不是的話，就不是主的恢復。分裂，就不是主恢復的性質。你把一拿掉，就是變質了。全地主的恢復是一，不需要去搞合一，你去搞合一，就證明不是主的恢復。眾召會，很多的召會，外面表顯可能不一樣，實行也可能不一樣；但是裏面那個內在的元素完全是一的。以弗所四章七個一，性質就是一。
3. 新耶路撒冷是聖城。主的恢復是「聖」的，Holy，聖城，Holy City。這個很重要。
主恢復應該像聖城一樣是那麼的聖。換句話，主的恢復不是那麼普通的、主恢復不是通俗的、主恢復不是混雜的，主恢復是一個分別出來的東西。從世界裏面、從宗教裏面，從一切，從神以外的一切東西分別出來的。所以它是一個聖潔的個體。這個聖別不單是地位上的聖別，更是性情上的聖別。我們必須是一班聖別的人，被聖化的人，被神的性情所充滿的人，就是一班成聖的人。主的恢復是聖的，主的恢復不是普通的，主的恢復不是世界的；主的恢復是聖的，如同神是聖的一樣。
4. 主的恢復是「神聖的」。這是最重要的一點，聖城完全是一個金城，完全是金色的。它是一個金山，彰顯是碧玉，碧玉也罷，金也罷，都是講到神的性情，從神裏面出來的一種彰顯。李弟兄在1975年希伯來書生命讀經之後，他講了一個後面附帶的話，今天都成書了。是甚麼書？「召會是那靈的翻版」講到燈臺。出埃及記講燈臺，撒迦利亞書講燈臺，最後到啟示錄講燈臺，三個燈臺的過程。他說在帳幕裏有那麼多不同的傢俱，只有燈臺完全是金的，其他都是有木、有金；但是燈臺是裏面到外面全部都是金的。這就表明金燈臺就是主的見證，也就是基督，也就是那靈，也就是那靈的翻版，就是今天的召會，也就是主的恢復該有的一個性質；應該是從裏到外完完全全是金的，完完全全是神。金就是神的性質，它是滿有神的性質的。主的恢復性質就是基督，就是神的自己，就是那靈，就是三一神。要是在主的恢復裏有別的東西，我們就變了。主的恢復是金的。以弗所書裏說召會是從基督出來的一個東西，還要回到基督那裏去。召會完全是基督，她的成分、她的元素、她的性質，完全是屬神的。弟兄姊妹們，我們要小心怎麼去建造。保羅說，是木草禾桔呢？還是金銀寶石。「金」，就是神的性情，金銀寶石就是三一神。「木」就是人的性情、人的東西；「草」就是人的肉體、人的天然；「禾桔」根本就是沒有生命的，沒有重生的人。這一些都不能拿來建造神的召會，也不能彀帶到主的恢復裏面，來建造主的恢復。
5. 新耶路撒冷是從「天」而臨的。換句話它的源頭是在天，因此這一個城乃是屬天的，不是屬地的。你去看希伯來書十一章那裏講了好幾次「天」，完全是屬天的。我們不能彀把主的恢復變成一個屬地的東西，我們需要出到營外，進入幔內；就是在天的光景裏面，在天的那個地方來過召會生活。不能彀在地上生根，不能彀把地的東西帶進來；完全應該是屬天的。
6. 主的恢復就好像是新耶路撒冷一樣，必須是「新」的。這個叫作新耶路撒冷。「新」是甚麼意思呢？李弟兄用了另外一個字，Resurrection，主的恢復完全是一個復活的東西。復活的意思，就是經過死，所有的舊造，所有墮落的東西，所有出於亞當的東西，通通都結束了。現在我們是在復活這一面，主的恢復完全是個新的，完全是在復活裏的一個實際；我們一定要對主的恢復的性質要清楚。新造、新人，這個都是講到主恢復那個內在的性質，是完全都在復活的裏面。
7. 主的恢復是「奧祕」的。神聖奧祕的範圍。主的恢復不是一個物質的東西，不是一個在肉體裏的東西。它不單是屬靈，它是奧祕的；就好像神是奧祕的一樣，看不見的。它的生存是在一個奧祕的範圍裏面。這個範圍我們知道，就是那靈，就是復活的實際；主的恢復一定生存在那個裏面，一定要活在那個的裏面，一定要行動於在那個裏面；這纔是主的恢復。—待續（陳實講於華語特會第五篇信息後，聽抄未經講者過目）