以賽亞書五十三章十節下半至十二節上半這幾處經節中，說到包羅萬有的基督在祂復活與升天的階段。十至十一節所說的「後裔」和「果效」，有極多的含示，基督的復活有著多項的出產。第一是在祂的復活裏，作為經過過程的基督，末後的亞當成了賜生命的靈。第二是在祂的復活裏，作為居首位者，就是在萬有中居首的一位，基督成了從死人中復活的首生者和身體的頭。第三是在祂的復活裏，作為神而人者，基督在祂的人性裏由神所生，成為神的長子。第四是在祂的復活裏，作為復活的生命，基督重生了祂所有的信徒。第五在祂的復活裏，作為一粒麥子，基督產生了許多子粒；這些子粒就是基督的擴增，乃是一個餅∣召會，基督的身體。
後裔，含示了賜生命者的思想，因後裔是藉著生命而產生的。基督作耶和華的僕人乃是賜生命者，好使祂能產生後裔，以建造祂的身體作祂的延續，使耶和華得著喜悅和滿足。藉著祂釋放生命的死，並用祂賜生命的復活，基督產生了團體的後裔，作為祂的魂勞苦的果效；祂在祂的復活裏必看見這後裔，便心滿意足。這後裔是單數的，指明這後裔是一個團體的後裔。基督不僅看見後裔，並且延長年日。今天基督乃是藉著活在祂的信徒裏而延長年日。祂的信徒就是祂的延長。
十節末了告訴我們，在耶和華所喜悅的事上，基督必然亨通。在已過二千年來，基督一直非常亨通。祂是最成功的一位。祂必看見自己勞苦的果效，便心滿意足；這果效是指許多人因認識基督而得著稱義，目的為要建造基督的身體。
包羅萬有的基督在祂升天的階段裏，這可由十二節上半看出。十二節上半的「擄物」這辭，向我們開了一扇寬廣的窗戶，使我們能看見一場看不見之爭戰的景象。基督贏得了這場爭戰，就與至大者和至強者均分擄物。這裏的至大者和至強者是指神說的。所有的人，從亞當開始，包括我們，都在罪和死之下，受撒但的奴役，成了撒但的俘虜、擄物。基督藉著祂的死與復活，將撒但擊敗，就將撒但手下所有的俘虜擄掠過來，使他們成為祂的俘虜。然後，在祂的升天裏，基督在凱旋的行列中帥領著他們，一列被征服的仇敵，到諸天之上去，將他們呈獻給父。
基督的升天正在從祂的舊造中產生出祂的新造。神為著祂新造的工作，乃是要完成新耶路撒冷的構成，作神團體的彰顯，並作聖徒的福分，直到永遠。（賴永祿）