「祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五三45）這是申言者以賽亞描述基督為釘十字架的救贖主，為我們的過犯（罪）將自己獻上，以完成耶和華永遠的救贖。基督在十字架上受神審判時，神將我們一切的罪孽都放在祂身上，那一刻祂擔當了我們的疾病。基督受死的苦醫治了我們的死亡，使我們得在祂的復活裏活着。我們經歷基督的十字架，並過十字架的生活時，基督復活的生命就成為我們醫治的能力，主就成為我們的醫治者。
當神在十字架上審判耶穌時，祂將我們眾人的罪孽都歸在祂身上，基督的死不僅是被人殺害，也不是殉道，乃是神按着祂的律法，親自執行的代替我們的死。這是逾越節的羊羔所豫表釘十字架的基督。祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。在基督為罪人的代死裏，祂被欺壓，受苦害，基督受假冒為善的猶太首領欺壓，又受不公正的羅馬官長審判；藉着這兩件事，祂被奪去，並被釘十字架。與基督同時代的人，沒有人明白基督從活人之地被剪除，是因百姓（猶太人）的過犯，受到他們所當受的鞭打。
祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。那些釘基督十字架的人，打算將祂與兩個罪犯同埋，就是與惡人同埋，但神在祂的主宰裏，至終使基督葬在財主的墳墓裏。以賽亞五十三章九節的「死」這字在原文為複數，表徵「強烈的死，這死極其疼痛，就像一再的死」。耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。基督擔當我們罪的總和，作為贖罪祭和贖愆祭的實際，死在十字架上。基督流了寶血，使我們的罪得赦免，這血也是立約的血；我們因着耶穌的血，得以坦然進入至聖所，在此我們能享受神，瞻仰祂的榮美，並接受祂的注入。基督進入死水中，被我們所傷，並為我們的過犯受創，將祂的生命分泌在我們裏面，把我們作成珍珠，為着神永遠彰顯的建造。
祂將命傾倒，以至於死，且被算在罪犯之中；惟獨祂擔當多人的罪，又為罪犯代求。人、神和基督，都參與了基督的釘十字架；人所作的是殺害，殺死，但神乃是施行合法的審判，以基督為合法的代替者將祂殺死，使基督能為罪人完成代替的死。基督自己甘願作這樣的祭且成為那祭，為此將命傾倒。（劉壯賢）