以賽亞書的頭三十九章，相當於舊約的三十九卷書，主要的是專注於舊造；而末了的二十七章，相當於新約的二十七卷書，乃是以新造為中心。以賽亞四十章啟示福音的宣揚（相當於四福音—賽四十1～5）、藉重生而得救（相當於行傳—賽四十6～8）、以及變化（相當於書信—賽四十28～31）；這是啟示神藉着成為肉體，成為人，為要使人藉着重生和變化，在生命和性情上，但不在神格上成為神，這就是神永遠經綸的內容。以賽亞四十章和新約聖經都開始於施浸者約翰的來臨，為着新造的起頭引進所期待的基督。
施浸者約翰由以利亞所豫表，（路一17，）而以利亞是舊約時代連同舊約經綸的豫表；主耶穌由以利沙所豫表，而以利沙是新約時代連同新約經綸的豫表；（四27；）按照王下二章一至十五節，藉着經過吉甲、伯特利、耶利哥、和約但河這四個地方，時代就轉換到新造時代。吉甲是神的百姓受割禮以對付肉體的地方。伯特利是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方。耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城，表徵神的仇敵。約但河是新約之浸開始的地方，表徵死。這一切乃是表徵，我們要如以利亞被提，或如以利沙接受能力的靈，並且要經歷從舊約時代轉換到新約時代，就必須憑生命的靈對付我們的肉體，憑父的愛捨棄世界轉向神，藉着子的話擊敗撒但，並且為着基督的身體，憑復活的大能經過死，向己死。不僅如此，我們必須將「自己的衣服，撕為兩片」，不再寶貴我們的所是和我們所能作的，藉着這一切步驟，我們就進入新造的新時代，就是神在恩典裏之新約經綸的時代。
約翰生來就是祭司，卻不在殿裏和撒迦利亞一同事奉，反而住在野地，穿野服，喫野食，作野工；他否定了整個舊約的祭司職分，但他的工作乃是為着新造之新約祭司職分的開始。他是新約頭一位神福音的祭司，他傳悔改的浸，使罪得赦，這是耶穌基督的福音；他的職事乃是「神的兒子，耶穌基督福音的開始」。我們需要看見，新約的祭司職分，乃是將被救到基督裏的罪人，在基督裏，同着基督，並與基督是一，作為基督的擴大，成為新造的一部分而獻給神。
二十八至三十一節啟示一個重生、變化的人，他與永遠的神是一，並且完全在新造裏。使徒保羅就是四十章所描述之人最好的代表。他這樣一個變化過的人，不僅行走奔跑，更在諸天之上翱翔，遠超每一屬地的阻撓。願我們都接受神在基督裏作我們的生命、人位和頂替，成為一個等候神的人，使我們都憑着主的恩典和主的能力，也在主恩典和能力的覆庇、遮蓋下，重新得力，如鷹展翅上騰。（謝文欽）