我們若要救自己的魂生命,必喪失魂生命;但我們若為主的緣故喪失自己的魂生命,必救了魂生命。主耶穌在九章二十三至二十五節教導門徒,要背起他們的十字架,並藉著否認自己的魂生命來跟從祂。救魂生命,就是讓魂得著享受,不讓魂受苦;喪失魂生命,就是使魂失去享受而受痛苦。否認己,是棄絕魂的慾望、愛好和選擇。我們若為主的緣故,在今世讓我們的魂失去享受,就會叫我們的魂在來世國度時代裏得著享受;我們要與主同享治理全地的快樂。主在路加十四章二十六至三十五節教導我們,在跟從祂的事上要絕對,並要恨惡一切打岔、攔阻、並阻撓我們忠信跟從祂的事,甚至恨惡我們自己的魂生命。信徒是地上的鹽;他們的味道,在於他們對屬地事物的捨棄。信徒不願捨棄今生一切的事物,就會失去味道-他們在神國裏的功用。信徒若是失去味道,就是失去功用,用在田裏就不合式,田表徵召會是神的耕地,帶進要來的國度;堆在糞裏也不合式,糞堆表徵火坑,宇宙中的污穢之地;他們已經得救,免去了永遠的沉淪,但他們不適合於要來的國度,他們要從千年國的榮耀裏被扔出去,撇在一旁受管教。
我們若喪失魂生命,要有分於得勝者的被提,享受主的巴路西亞(同在,來臨),並逃避大災難,就要有四方面的操練:第一,就需要勝過今天世人生活的麻醉影響。洪水以前的挪亞世代,和所多瑪遭毀滅以前的羅得世代,被邪惡的生活所麻醉,其光景描繪出主的巴路西亞和大災難以前,世人生活的危險光景。我們作為主耶穌的跟從者,必須在今世藉著喪失魂生命,勝過世界放蕩生活的麻醉影響。第二,不留戀屬地、物質的東西。我們留戀屬地的東西,是因我們顧到今世魂的享受。羅得的妻子變成一根鹽柱,是因她留戀所多瑪,回頭觀望;這指明她貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界。她雖被救出所多瑪,卻沒有到達羅得所到的安全地方。她沒有滅亡,也沒有完全得救;她就像失了味的鹽,被撇在蒙羞之地;這對貪愛世界的信徒,是個嚴肅的警告。第三,我們對被提之呼召有反應(路加十七章三十一至三十六節)。活著的信徒是否有分於得勝者的被提,在於他們對主呼召他們去的反應;被提要隱祕且突然的發生 。這呼召在我們身上不會產生最後一分鐘神奇的改變,而漠視我們先前在主面前的生活。在那一刻,我們會發現我們的心真正所寶貝的是主自己,我們就不會回頭觀望。我們需要十字架作工在我們身上,使我們在靈裏與主自己以外的一切人事物完全分開-31節。某些人被提,是因為他們勝過今世放縱自己之生活的麻醉影響,使他們可以被提進入主巴路西亞的享受裏。第四,我們要小心,時時儆醒,常常祈求,使我們『得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前』二十一章三十四至三十六節。『得勝,能』,即有力量和能力;這種逃避大災難的力量和能力,來自儆醒和祈求。逃避指在大災難以前被提。這一切要發生的事,指一切大災難的事。站立在人子面前,與啟示錄十四章一節的『站』相符,指明在大災難前,被提的得勝者要在天上的錫安山,站立在救主面前。願我們都喪失魂生命有分得勝者的被提。(劉壯賢)