總題事奉主
第一篇帶着異象照着啟示而事奉
每一個事奉主的人，都必須有異象；在聖經裏，｢異象｣是指一個特殊的景象。神的異象就是神的啟示，使我們看見神聖、屬靈、屬天的事，屬天的異象管制我們，限制我們，支配我們，指引我們，保守我們，徹底的改變我們。主向保羅顯現，以及天上來的光照在他身上之前，他那樣熱心事奉神，實際上是頂撞神，是受撒但鼓動的。我們也可能重蹈保羅的覆轍，因為我們的事奉神，可能變作撒但利用的工具，來破壞神的行動。保羅在往大馬色的路上遇見大光之前，他有傳統、有宗教的知識，有熱心，卻沒有異象或啟示。保羅看見異象時，問主兩個問題：第一個｢主阿，你是誰？｣是要認識主；第二個｢主阿，我當作甚麼？｣是要得主的指示。在行傳二十二章十節保羅開始有異象，這個異象中斷他已往的事奉，開啟了他新約的事奉，保羅事奉神的道路，是來自天上的異象；他看見了這個異象，舊約的東西就停下來，新約的道路就開始了。我們對神的事奉可能是啟示的事奉，也可能是天然的。啟示的事奉乃是人碰着神，蒙了神的光照，受了神的啟示，從神那裏得着靈裏的負擔而有的事奉；天然的事奉乃是照着自己的想法、看法，或是照着傳統、規條，或是模倣別人，或是因着有一種情形需要應付，而有的事奉。我們不能在裏面沒有主的啟示，而在外面有事奉主的舉動。必須是裏面有啟示，來支配外面的舉動。異象與啟示乃是事奉的道路與生命。保羅外面的方法換了不彀，裏面的生命也要換；老的生命也要被了結，保羅所傳的內容是從啟示來的；路是屬天的，內容是活的基督自己。
很摸着的是當Ron弟兄說在他身上有兩次重大的生病時，對他來說，這並不是撒但的攻擊，而是神的主宰，若是我們遇到這些事，第一個反應很容易覺得這是撒但的攻擊，但若是有異象的人，就不一定馬上覺得是撒但的攻擊，而是先去尋求神，問神，等候神給啟示。
第二篇事奉主者的人格
我們的人格該如何得到保障，就是要愛主，我們若不愛主，就失去了主吸引的管制，甚麼事都可能作得出來，並且要仰望主，保守我們不變，保守我們直到路終。我們若愛主的顯現，就會蒙保守在基督作我們人格的境地中；等祂回來時，我們必定得着獎賞，作為服事的人要很清楚，乃是同時活在物質與神聖奧祕的範圍裏，如同保羅在監牢裏，他說他渴望別人看出他是在基督裏，基督該是我們的人格，我們乃是從僅僅在基督裏，變化到給人看出是在基督裏。特別摸着基督徒的人格不是指我們天然的美德，乃是那活在我們裏面，並且從我們裏面活出來的基督，我們必須給人看出是在基督裏，並且該是在我們身體上顯大基督。正當人格一失去，我們就立刻沒有地位和權利事奉主；我們要靠恩典，保守這個以基督為正當人格的生活，所以享受耶穌人性的路主要有五項：一、清心，藉着呼求主，把祂的人性接受到我們裏面；二、禱讀及默想神的話；三、實行身體生活；四、操練我們的靈；五、經歷主與我們靈同在，需要我們不斷倒空與更新，接受分賜，使基督成為我們的人格。
第三篇 出於神的事奉(一)
我們應該像亞伯拉罕那樣，相信神是獨一的源頭，是｢稱無為有的神｣；要認識神是父，就是認識祂是源頭，是惟一的啟發者；祂是創造的神，不需要使用材料作出甚麼；祂只要說話，就能從無創造出有，一切都是起源於祂，一切都是由祂而出。父神是宇宙中惟一合法的起源者，而祂的聖靈是我們心中惟一合法的啟發者，祂必須是所有屬靈工作的起源者，祂的旨意必須管制我們所有事奉。真實的事奉都不能從我們裏面出來，只能從神出來；只有神發起的，纔是啟示的事奉。我們要從深處學得，神只需要我們與祂配合，神不需要我們為祂作甚麼，凡是從人發起的，不論多為着神，都不過是宗教活動，要停下我們的所有的主張、定規、看法，讓神說話，讓祂進來，讓祂發號司令。凡事奉神的人，都當看見一個原則，就是神的工作需要人的配合，但不要人發起，需要停下一切，好明白神的旨意。好比有些人有被動的性格，就需要操練靈積極主動，我們必須知道祂是父，一切由祂而出。
要得着神啟示的惟一條件，就是藉着死，停下我們的說話、我們的主張、我們的眼光、和我們的己，好讓神有絕對的機會說話。我們若看見事奉必須出於神，並在裏面蒙光照，在事奉神的事上，就不敢有任何起頭；總得有一次，到了一個時候，被主的光照到一個地步，看見事奉是出於神，不是出於自己。要知道神的旨意，這是我們基督徒最深的功課。—待續（埔心 王姿詅）