第六週信息講「作貴重的器皿，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平」。保羅在提後二章二十至二十一節說，有貴重的器皿，也有卑賤的器皿。貴重的器皿就是有神分賜到人裏面的神性，與蒙救贖得重生的人性構成的；反之，卑賤的器皿就是只有墮落的人性，沒有神聖性情。人是被設計來盛裝神作我們的尊貴和榮耀，神揀選我們，要我們作被經過過程並終極完成之三一神所充滿的貴重器皿。
神的心意乃是要造一個器皿來盛裝祂、彰顯祂，如果器皿是關閉的，神的定旨就會受到攔阻。神不要我們作甚麼，祂只要我們是一個潔淨、倒空、並敞開的器皿。我們脫離卑賤的，就必成為貴重的器皿。潔淨自己指離開不義，這是內在神聖性質的外在證據，脫離卑賤的器皿是指遠離消極的事和消極的人。「貴重」是性質的問題，「分別為聖」是地位的問題，「合乎…使用」是功用的問題，「豫備」是訓練的問題。
基督徒生活的管制原則，應當是竭力追求經歷基督並享受基督。我們對基督的經歷，乃在於神義的根基，這義是神寶座不可搖動的根基。聖別與神裏面的性情有關，而公義與神外面的行動、作法、行為、和活動有關，神的公義就是神在祂公平和公義之行動上的所是。
信有兩種意義—客觀的與主觀的；客觀一面指關於基督的身位和祂救贖工作的全部啟示。主觀的一面，「信」指相信的行動。因着信，我們由神而生，成為祂的兒子，有分於祂的生命和性情以彰顯祂。因着信基督，我們被放在基督裏，成為祂身體的肢體，分享祂一切的所是，叫祂得着彰顯。真正的信乃是基督自己注入我們裏面，成為我們相信祂的能力；主耶穌注入我們裏面以後，就自然而然成為我們的信。
愛是神素質的性質，神聖的愛乃是神素質的屬性，主要是彰顯在差祂的兒子來救贖我們，並將神的生命分賜到我們裏面，使我們成為祂的兒女。「神就是愛；我們愛，因為神先愛我們」（約壹四8、16、19）。愛就是神自己，住在愛裏面，就是過着習慣的用這愛愛別人的生活。
新約也說到「神的平安」與「平安的神」。平安的神守衛我們的心，祂在基督耶穌裏巡查我們的心懷意念。神的平安與平安的神乃是一，在我們的經歷中，平安是恩典所產生的光景；恩典是本質，而平安是光景。
我們都該作清心呼求主名的人，呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創世記四章二十六節，人類的第三代以挪士，接着有約伯、亞伯拉罕、以撒、摩西和以色列人；這些及其他許多人都在舊約時代呼求主名。
在新約裏，彼得首次題起呼求主名，「那時，凡呼求主名的，就必得救。」（徒二21）司提反被人用石頭打的時候呼求主，說，「主耶穌，求你接收我的靈！」（徒七59）呼求主乃是使我們不僅得救，更得以享受祂豐富的祕訣。
提後二章二十二節說，我們要同那「清心呼求主」的人，竭力追求。清心的意思是只為着神，將心定準於神。我們事奉主，是單純的為着主，一點也不為着別的，我們該完全為着神。我們所在意的，就是清心和呼求主。在這末世，求主得着我們，作一個真正清心並呼求祂名的人。（員基區 張奕千）