今年（二○二四）秋天，ITERO在波蘭華沙的Double Tree by Hilton Hotel & Conference Centre Warsaw舉行，共有來自全球59處召會的1134位弟兄現場參訓。主題是「活在神國的實際裏」。波蘭主體上是一個天主教國家，有許多基督徒，但很多只是名義上的基督徒。儘管如此，在一九八○年代末期，在波蘭的天主教會內部，主還是興起一些真實尋求主的團體，其中一個團體是青年學生。這些學生追求聖經，愛主，尋求主，但他們讀了聖經之後，開始意識到聖經裏還有更高的東西，不是他們所讀的那麼表面。於是因着主主宰的權柄，有一個學生讀經小組裏的一位姊妹，聯絡到倫敦召會的一位弟兄。於是倫敦的弟兄就去拜訪他們，所以在一九九一年，他們就開始設立了波蘭的第一個召會。一九九一年8月，當俄語世界的工作開始時，一些從波蘭到倫敦參加短期訓練的聖徒，也幫忙把俄國開展的書籍裝載到貨車。所以早年波蘭的聖徒，也實際有份於主在俄羅斯的開展行動。後來倫敦的弟兄們，有負擔為波蘭的聖徒提供非正式的訓練，主要內容是關於主恢復的基本真理和召會生活的實行等。從一九九一年到一九九六年，這每年都有四至五週的基本真理訓練，這些訓練就奠定了召會生活的基礎。
一九九二年11月，在波蘭舉行了主恢復的第一次特會，後來這個特會在每年的5月和11月，分別舉行兩次，一直持續至今日。一九九三年5月，華沙召會開始有第一次的擘餅聚會。目前在波蘭共有八處召會，共約有200名聖徒，其中華沙有120位聖徒，特別是許多烏克蘭聖徒因着戰亂之故移民到華沙，成為當地召會生活復興的因素。到目前為止，約有30～40位烏克蘭聖徒在華沙過召會生活。
文字出版工作
大約三十年前，從波蘭召會生活剛開始的時候，文字出版工作就在倫敦聖徒們的幫助下開始進行了。迄今為止已翻譯和出版了約100本職事書報，以及35本小冊子，包括波蘭語的晨興聖言。已過二十年間，Rhema出版社的免費書報，已發放了10萬冊書報給波蘭民眾。藉着Rhema的免費書報，在波蘭的一般基督教群體中，已普遍的使用並理解「三部分的人」一詞。自九○年代末以來，波蘭的聖徒就有負擔製作波蘭語新約恢復本聖經。這項工作於二○一二年開始，並於五年後的二○一七年完成。目前波蘭文字出版工作的負擔是翻譯主恢復中每年七次特會訓練的及時說話，並把所有生命讀經翻譯成波蘭語，首先是新約，到目前為止大約完成了20%的新約翻譯，和45%的舊約翻譯。未來的計劃是帶註解的波蘭恢復本舊約聖經。
二○二三年1月，幾位波蘭聖徒接受負擔，開始製作優質的兒童教材。他們與美國的「因有聖經告訴我」（the Bible Tells Me So Publishers）出版社交通，在華沙設立了歐洲的第一個「因有聖經告訴我」辦公室。該辦公室首先是以波蘭語製作兒童的影音及印刷材料，但未來將擴展到其他歐洲語言。目前這些兒童材料已有5種語言，包括波蘭語、烏克蘭語、荷蘭語、德語和英語，希望將來有更多的語言。從二○二三年開始，「因有聖經告訴我」的兒童材料，已在歐洲各個特會中展覽，並提供給許多歐洲聖徒。
俄語全時間訓練
華沙還有一個全時間訓練中心，是莫斯科全時間訓練的延伸訓練。這些學員都說俄語（與波蘭語不同），因着戰爭的緣故，他們不能去莫斯科參訓，所以在華沙就設立了俄語全時間訓練的分部。當教師們在華沙上課時，莫斯科的學員就看錄影，當教師們在莫斯科上課時，華沙學員就看錄影。這些學員雖然都說俄語，但他們與波蘭當地的聖徒有着很好的相調。他們甚至參與了波蘭三個主要城市Wroclaw, Lodz and Poznań的福音開展行動。這三個城市已經有一些當地的聖徒，但還沒有建立召會。所以這些俄語全時間學員，會和當地的波蘭聖徒定期去探望他們。
這次國際長老及負責弟兄訓練的總題是，「活在神國的實際裏」。關於神的國，有些基督教教師說，神的國主要是時代的問題。當主來到地上時，祂要把國度賜給猶太人，但他們拒絕了，所以神的國度就被懸置起來而被召會時代所取代。當主第二次來臨時，纔會再次帶進國度。這種教導明顯忽略了整本聖經的啟示，因為在馬太福音廿一章43節，主說，「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓」，這結果子的百姓指的是召會。所以神的國從來沒有中斷過。並且在使徒行傳一章3節，當主死而復活之後，祂40天之久仍然對門徒講論神國的事。
要活在神國的實際裏就需要有許多的認識和操練。特別是第一篇說到神的國是神聖生命的範圍，以及神聖種類的範圍。國度kingdom這個字是由King加 Dom 所組成的，就是王所統治的一個領域。沒有這個領域，範圍，王就無法施行他的統治，他的權柄。同樣的，神的國也是神施行祂權柄的一個領域，一個範圍。因着撒但的背叛，神在地上已經失去了祂施行權柄的領域，所以主耶穌來到地上，就是要建立一個國度，一個範圍，讓神來掌權。
當主在地上的時候，祂自己就是神的國，祂自己就是這個範圍。在路加福音 十七章20～21節，｢法利賽人問主，神的國幾時來到，耶穌回答說，神的國來到不是觀察得到的，看哪，神的國就在你們中間。當主說這話的時候，主自己就在法利賽人中間。｣所以那時，主耶穌就是神的國，因為主自己是活在父生命的管治之下。
國度既是神聖生命的掌權，我們若要活在國度的實際裏，就需要操練神聖生命的感覺，這生命的感覺就是生命之靈的律、住在我們裏面的基督、以及運行的神所產生的。生命的感覺就是我們裏面神聖生命的感覺。以弗所書四章18節說，外邦人與神的生命隔絕，所以他們感覺喪盡，就任憑自己貪行種種的污穢。沒有生命，就是沒有感覺，以致放縱自己行各樣惡事。由此可見，有生命就是有生命的感覺。如果我們的生活是美好、親切、柔和、溫良、愉快、穩定、從容不迫的，就表示我們是活在神聖生命的管治之下。反之，我們若過着尖銳、嚴厲、苦毒的生活，就表示我們沒有活在神聖生命的管治之下。
神國的另一方面是神的種類（species of God）的範圍。例如我們到動物園，我們就進到了動物王國（animal kingdom）的範圍。這個動物王國不重在掌權，而是生命的總和及其所有活動的。我們一到動物園，我們就會看到猴子在爬樹、烏龜在地上爬、鳥在天空飛、獅子在吼叫，各種動物各從其類，並且依其生命的特徵在活動。動物王國不僅是動物的領域、場所，也是動物生命及其活動的整體。如果你把所有這些動物都移出動物園，那麼即使我們有一領域，但你不再有動物王國了，因為沒有生命或生命活動。所以神的國不僅是神聖生命掌權的領域，範圍，也是神聖的種類。
在約翰福音第三章，尼哥底母問主關於變水為酒之神蹟的教訓，但主回答他說，人若不重生就不能進神的國。這裏神的國指神的種類，多過於神的掌權。植物王國是指各種植物生命的總和，並不意味着有一個超級植物來統治其他植物。同樣的，神的國也是神聖生命種類的範圍。今天我們若要進入某些國度，就需要有它的生命。狗生下來就進入狗的國度，同樣，我們進入神的國度惟一的路，就是接受神作生命，這就是重生。（宋高弘Livingstone Song）