在神的創造裏，人原初的地位是妻子的地位，我們是神的妻子（賽五四5），在羅馬七章二至四節上半給我們看見有兩個丈夫，頭一個丈夫（舊丈夫），乃是指六章六節所說，已經與基督同釘十字架的舊人；七章二至四節所提到的第二個丈夫（新丈夫），乃是基督。
我們信徒有兩個身分：第一個是我們作為墮落舊人的舊身分，離棄了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作頭，向神獨立的地位；第二個是我們作為重生新人的新身分，恢復到我們原初作神真正妻子的正確地位，倚靠神，以祂為我們的頭。我們的舊人藉着基督的身體，向着律法釘了十字架，使我們能歸與另一個丈夫，就是那從死人中復活的基督。基督既是我們的丈夫，我們必須倚靠祂，並以祂為頭；基督不只是我們的頭，祂也是我們的人位和生命。
我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法；我們作為妻子和新人，就不再在律法之下了。我們作為新人，已經脫離了舊人的律法，並且歸與我們的新丈夫，就是復活的基督，使我們結果子給神，並在靈的新樣裏服事主。
羅馬八章可視為全本聖經的中心點，聖經開始於創世記，啟示神照着祂永遠的計劃，創造了諸天與地，使人能生存，為着完成神永遠的定旨和心意，就是將祂自己分授到祂所揀選的人裏面，作他們的生命供應，使他們能成為祂的彰顯。聖經終結於啟示錄裏這團體的彰顯。
羅馬八章不是道理性的一章，而是經歷性的一章；不是講神聖三一的道，而是說到基督徒生活經歷中的神聖三一。羅馬八章啟示，經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命賜給信徒，為着他們的生活。羅馬八章是論到包羅萬有、賜生命的靈，作三一神的終極完成；這靈要使我們在生命、性情和彰顯上，與基督一模一樣。
「神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了」（羅八9）；我們若讓三一神的靈在我們裏面安家，我們在經歷中就不再在肉體裏，乃在靈裏了；若是這樣，三一神這靈就能從我們的靈，擴展到我們心思所代表的魂裏，至終甚至賜生命給我們必死的身體。我們還未信主時，裏面的靈是死的，外面的身體是活的；現今我們有基督在裏面，外面的身體固然因罪是死的，裏面的靈卻因義是生命。
主已將「基督是賜生命的靈」這真理託付了我們。我們需要藉着將心思置於靈，與內住的基督合作，使生命之靈能以祂自己浸透我們的心思。這樣，我們的心思就會成為生命。我們若繼續合作，這浸透並擴展的一位，甚至要將祂自己從我們的靈擴展到我們必死的身體裏。（錢天成）