讀經
馬太福音二十三章十六至二十六節：「瞎眼領路的，你們有禍了！你們說，凡指着殿起誓的，算不得甚麼；只是凡指着殿中金子起誓的，他就該謹守。愚拙瞎眼的人，那個是更大的，是金子，還是叫金子成聖的殿？你們又說，凡指着壇起誓的，算不得甚麼；只是凡指着壇上禮物起誓的，他就該謹守。瞎眼的人，那個是更大的，是禮物，還是叫禮物成聖的壇？所以指着壇起誓的，就是指着壇和壇上的一切起誓；指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；指着天起誓的，就是指着神的寶座，和那坐在其上的起誓。假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們將薄荷、芹菜、茴香，獻上十分之一，卻撇開律法上更重的事，就是正義、憐憫、信實；這些原是必須行的，那些也是不可撇開的。瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們潔淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。瞎眼的法利賽人，你先潔淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。」
一個人對任何事物價值的衡量，常是看他對那件事物的認識有多少。在馬太二十三章十六至二十六節的這段話裏，我們能看見，有的人看見一個非常大的聖殿，大部分是用金子建成的，就把這殿當作非常貴重的。有的人看見一個祭壇，和獻在其上的牛、羊、鴿子，就以祭壇為沒有價值的，而以牛、羊、鴿子為貴重的。有人照着律法，將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，但對律法上那更重的事，就如公義、憐憫、信實，反倒不實行。有人對甚麼都很小心，就連蠓蟲也都濾出來，但卻把駱駝吞下去。有人急用杯盤時，只抹淨杯盤的外面，杯盤的裏面卻滿了污穢。你可以問問一個初信的人：他如果遇到如上面所說的那種人，應當怎樣衡量、定規他的價值？在馬太二十三章十六至二十六節，主耶穌稱以上那些人為無知的、瞎眼的、假冒為善的。因為那些人完全不認識真實的價值，他們所有的價值觀全數是錯誤的。
真信徒必定有價值觀的改變
一個人在還沒有信主之前，他所有的價值觀都是顛倒的。但是每一個信主的人，都有一個特點，就是必定有一種價值觀的改變：從前所認為寶貝的，現在都不寶貝了；從前所不寶貝的，現在都寶貝了。這就叫作價值觀的改變。凡是價值的判斷沒有改變的，都不是真基督徒。
信徒價值觀的改變
全本聖經大半都是記載關於價值觀的改變。這些價值觀的改變能彀給初信的弟兄姊妹亮光，叫他們看見一個基督人的價值觀是甚麼。以下我們舉幾個例子，給弟兄姊妹們看見價值觀的改變。
一 對於主耶穌的價值
首先，詩篇一百一十八篇二十二說，「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」這是說到價值觀的改變。在匠人的看法裏，有這麼一塊石頭是不可用的，所以丟掉它。這就是說，在猶太首領的眼裏，基督乃是多餘的，因此就除滅祂。然而另有人在建造救恩的時候，就拿這被棄的石頭，來安作房角的頭塊石頭。角石的本身，必須至少有二面或三面顯出光平，實際上它必須是六面都要光平。這樣的角石竟是猶太匠人所棄絕不用的，卻是神在祂救恩的建造裏所寶貴的；這兩種價值的認定，是何等的不同。因此，我們也必須把初信的弟兄姊妹，擺在一個價值觀的改變裏面，問他從前看基督如何，今天看基督又如何。我們總要讓他們看見，從前他所認為不值錢的，現在反倒該看為值錢了。從前我們看祂不可靠，今天看祂可靠了。別人棄絕基督，但我們寶貝祂。
二 對於十字架的道
其次，林前一章十八節說，「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。」十字架原來是那滅亡的人所藐視，並且看為愚拙的；卻是得救的人所尊重，並且當作神的大能來接受的。這說出人在信主之前與信主之後，對十字架之價值的判定有何等的不同。人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之後，卻看十字架是神的大能，是可喜愛、可寶貝的。一個人一信主，價值觀定規立刻改變，他看十字架的救恩乃是寶貴的。
三 對於神的國和神的義與日用所需之間
第三，馬太六章三十二至三十三節說，「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國，和祂的義。」一個人（特別是貧窮的人）信主以前，為着每天的日用之物，總是念念不忘。衣食的事，在世人之中總是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之後，卻能轉而先求神的國和神的義。我們信徒總要認識：人活在世上，沒有甚麼比神的國更寶貝。馬太十三章四十四節說，天國是好像寶貝藏在地裏；人遇見了，就去變賣一切所有的，來買這地。這是指主發現天國的寶貝，就捨了自己和所有的，去買這寶貝。主看見天國是寶貝的，但人看不見它是寶貝的。只有信主的人纔有主的眼光，能認識天國的寶貝。
人還沒有信主以前，即使生活艱難時，得着衣食之物還算容易，因為他的生活不與神的國發生關係，他可以撒謊，可以用不義的方法來得着生活的需用。但是他信了主之後，就進入一個新的領域；若是他還為着衣食撒謊，雖然仍能得着碗飯，卻會丟了神的國與神的義。另一面，他如果不撒謊，就他雖然能得着神的國與神的義，卻得丟掉飯碗。這應當如何揀選呢？不信的人撒謊無所謂，因為他認為衣食重要；但信的人就不是這樣，我們信的人，乃是要先求神的國和神的義。所以我們作工的人，總要鄭重的幫助初信的人，讓他們清楚在這種景況中當如何揀選貴重的。我們要叫人清楚的認識，衣食是為着身體的；但我們的身體活着，乃是為着神的國和神的義。所以作為信主的人，我們總歸是要先求神的國和神的義。—待續（鼓嶺訓練記錄（卷二）第四十八篇）