一個律法師試誘耶穌說，律法上那一條誡命最大？耶穌對他說，｢你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。｣（太廿二36—37，可十二30）「你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。」（申六5，十12，卅6），這一句話是摩西說的。這句話不是由神自己在前面創世記、出埃及記、利未記、民數記中說過的話，而是摩西聽了四十年神的說話，與神一直有甜美的交通，在他晚年時，經過反覆思想，揣摩出他應該替神來說這句話，啟示出神頒賜律法的中心。
因為「愛神」這句話，是不能由神直接來向人說，否則就有勉強人的意思在內。「愛」是主動的、出於自願的、不能勉強、不被強迫，而且是全心、全魂、全力。這句話必須由摩西看見了，神為祂子民所說的和所作的一切，領會出神的心意，然後站在中保的地位上向百姓說，要他們「愛神」。他自己也帶頭「愛神」。
摩西在曠野牧羊，有一天，看見一團「荊棘被火燒着，卻沒有燒燬」。摩西被這奇觀吸引，「要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒掉呢？」神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裏。神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地。
｢耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們…所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地…。故此，我要差你去法老那裏，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。摩西說，我是誰，竟能去法老那裏，將以色列人從埃及領出來呢？（出三7—8，10）神說，我必與你同在；…摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裏來；他們若問我說，祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼？神對摩西說，我是那我是；你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。（12—13）
摩西從神的許多作為中，學習該如何應用神的話，作神的幫手：逾越節羊羔的血，該如何塗在門楣上？神沒有吩咐「如何」，是摩西定規出來：於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說，你們要按着家取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打一些在門楣上，和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。（十二21—22）
摩西帶領百姓過了紅海，來到一處水是苦的地方：瑪拉。百姓向摩西發怨言…。摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。
在拜金牛犢的事上，神非常發怒，要滅絕以色列人，然後「要使你成為大國」。但是摩西認識神的心意，沒有順着神的話說，阿們。而是站在妻子的地位為百姓代求。當他把神的怒氣平息了，神沒有指示他該如何去處理這些背叛的百姓，而是摩西自己下山去代表神處理：他摔碎了神所賜的石板，磨碎了金牛犢，叫百姓喝，又吩咐「凡屬耶和華的，都到我這裏來！」要他們去殺拜偶像的人。
神一直對摩西說話，聖經中「耶和華對摩西說」一共有135次，是所有人類中，包括眾申言者中，耶和華直接對申言者說話最多的一位。
摩西和耶和華的關係的確無人可比，例如：當帳幕建造完了，神也吩咐利未記中所有獻祭、敬拜、百姓生活上的細節，也把百姓編組成軍，準備向應許之地出發時，民數記有一句話很特別：摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二中間，有向他說話的聲音，他就向耶和華說話。（民七89）摩西不是被動地等神的呼召，而是主動地進入會幕中，「要與耶和華說話」，神也立刻「向他說話」，神就和摩西說起話來了。會幕不是一般人可以自由進出的，只有祭司能進入帳幕中的聖所，服事金燈台，並在金香壇燒香禱告。而且不是每一次神都向在帳幕中服事的祭司說話。然而，摩西一進入會幕，耶和華就向他說話，如同好朋友，彼此之間似乎有說不完的話，非常、非常的親密。
主耶穌被撒但試探時，所引用來回應撒但的三句話，都是出自申命記中摩西說的話。摩西也照神所說的，向百姓說，並且去照樣執行。尤其在西乃山上的四十晝夜，神向摩西啟示帳幕的建造、祭司的服裝、聖膏油、聖香等的製作。我們讀經時，通常都會跳過這些經節，但是摩西能將其全都詳細記載。
摩西這時已經是八十歲的老人，記憶力比不上年輕人，更沒有錄音機、筆、紙，卻能專心一意地聽，還正確地、精準地記在腦海裏。這次他下山，並不是立刻有機會寫下來，而是需要立刻處理金牛犢的事件，然後又上上下下西乃山多次，去為百姓求情，請神務必與他們同去，又多次與神面對面交通，有如好朋友。然後，他纔有時間把建造帳幕的細節寫下來。
聽話的態度：愛神就專心一意地聽，放在心上，思考，書寫，傳講，教導，遵行。但是，在摩西身上，我們看見他不是如巴蘭般的錄音機，在摩西的說話中，也有人的意思和思想在內，但又一絲不苟、不草率、不隨便地為神說話。
（王生台夫婦 講於竹苗青職交通）