建造召會最好的路就是申言，大家都知道，但甚麼是申言，我們也懂就是為主說話，說出主來，將主說到人的裏面。甚麼時候說呢，主日，多久呢？三分鐘，時間到了，還會滴滴滴滴，這是通常我們這裏的操練。
我們看職事的話，我們都能去對人講說，首先要去得人，傳福音是不是申言，是！然後，我們都能彀去餵養我們所得着的人，家聚會是不是申言，是！第三，我們都必須將我們的新人帶在一起，形成一個排，彼此交通、照顧、牧養，和互相教導，這一切都離不開申言。所以到底我們一周的生活中多少次為主申言呢？只要我們開口說話都是為主申言，將基督說到人裏面，這個基督不是客觀的基督，不是書上的基督，論到那從起初原有的生命之話，就是我們第一，所聽見過的，第二，所親眼看見過的，第三，我們所注視過的，第四，我們的手也摸過的，這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。（約壹一1—2）這生命的話不是客觀的，點點、面面都是我們所經歷的，是主觀的。
有關申言，弟兄姊妹可以操練的，第一，為主說話的時候，要操練我們的靈，若不是出於靈，都不能算是為主說話，無論你講了多少，不是出於調和的靈，不是藉着操練靈，為主說出的那就不是申言，或者說那就不是生命的話，可能是道理，甚至是律法。字句殺死人，那靈卻叫人得生命。操練靈並不需要大聲，但也不一定小聲，無論大聲、小聲，都要操練我們的靈。很多時候我們說話，聲音是在喉嚨裏滾，頂多在舌頭上轉；所以，申言第一要操練我們調和的靈。第二，要留意內裏的引導，又叫作膏油的塗抹，我們說話的時候要留意我們裏頭的膏油，是靈的基督在我們靈裏給我們及時的引導，或者是給我們感覺，申言就是照着內住之靈及時的引導說話。
申言第一樣的益處，就是得着內住之靈的膏油塗抹，是叫我們享受的。所以為主說話，第一個能享受的，就是我們自己，為主說話的人。當你感覺卡住了，你就停了吧，雖然你還有時間，但是感覺叫你停你就停。有一次，在一個國際特會裏，我講信息，把Ron的信息背的很熟，就開始上臺講了，但是我看見在前排的弟兄們臉上表情都不太好，所以講了幾分鐘之後，我自己裏頭也卡住了。這個時候，管他三七二十一，我就開始釋放靈，藉着內住之靈的引導釋放信息，我就看見了前排弟兄們的臉開了。供應人生命的話是照着內住之靈的引導。第三，講真理。大家都要預備好，為主申言要有真理的，不能嘩啦嘩啦的亂講。不，我們要有純正、高峰的真理。第四，要寫申言稿。第五，要有負擔和經歷，雖然有了真理，你也預備了申言稿，但真理多時還是客觀的，所以要帶到主觀的經歷。然後，需要有負擔。申言雖然有了真理，但還是要有負擔的，就是我們在主面前經歷的，如同約翰壹書第一章講的，有許多過程，對主話聽過、看過、摸過、…，這些是我們對主話主觀的經歷，就轉成了我們的負擔，在你短短的時間為主申言中說出來，成為輸供。
申言除了留意內住之靈的引導，仍需留意供應的果效。當我說話的時候他有沒有得着，我說話的時候他有沒有聽見，我說話的時候他懂不懂得，那他領不領受，他享不享受。聽我們說話的對象不是天花板，不是地磚，不是柱子，不是椅子，而是可愛的弟兄姊妹，我們所接觸的朋友們。所以我們說話要一再操練有沒有傳輸分賜供應到人裏面。給人的是道理，還是給人的是生命呢，給人的是真理，還是給人的是字句，就在於我們這幾項的操練。最後一點附帶的，為主說話的人，不可以說阿們，不可以說哦主，也不可以喊阿利路亞，這是我們的口頭禪，都是亂阿們的。阿們、哦主，是聽眾說的。
再加一點，我們申言不可以拿着晨興聖言或申言稿看，申言稿是在家裏自己練，對着鏡子練習，對着你家的寵物說都沒關係，我們甚至可以對自己說十次，說了幾次以後，我們就會知道如何改正並改進。藉着這種練習我們就會有正確的口才，不要把晨興聖言當拐杖，那個就變道理了。
人人都有義務申言。1，操練靈。2，留意內住之靈即時的引導說話，亦即膏油的塗抹。3，要有真理，寫申言稿。4，要有負擔和經歷。5，要有生命的供應，而非字句知識道理，要輸供到聽者的靈裏。6，說話者不要自己說阿們，哦主，…感謝主，讚美主（非填充式的口頭禪，是真的纔說）。7，申言稿要先練習講10次。申言時就不用拐杖了。（宋爕城）