以斯拉記開頭記載，波斯王古列元年，耶和華激動波斯王古列的靈，使他下詔書說，被擄的以色列人可以上耶路撒冷，在那裏重建耶和華的殿（一1—3）。以色列人回耶路撒冷，乃是爲着一個確定的目的，就是要重建神的殿。｢都起來建造以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。｣（三2下）爲着恢復神的家，我們需要恢復祭壇。爲着召會生活，第一件該被恢復的就是祭壇，我們要過召會生活，必須先把一切擺在壇上，我們必須把我們一切所有、所是、所能的都放在壇上，使神得着滿足；這是召會生活的起始。但我們仍爲自身利益保留許多東西，要知道，在耶路撒冷的生活必須是絕對爲着主的利益。
燔祭壇豫表基督的十字架，在神的經綸裏，神給我們一個人位基督，和一條道路十字架。神藉着十字架管理萬有、對付萬有，十字架是一切屬靈經歷的基礎、立場。若要有正確的召會生活，就需要經歷十字架，我們就成爲一無所是，一無所有，一無所能。
燔祭表徵基督是絕對爲着神的滿足，完全爲着神滿足，還能使神子民能過這樣一種生活的生命。基督是神的食物，但祂不是直接作神的食物；反之，基督是由我們服事給神作食物的。｢燔祭｣，原文意｢上升之物｣，指升到神面前的東西；這是指基督，惟一能從地上升到神那裏的，乃是基督所過的生活，祂是惟一絕對爲着神而活的，是完全、絕對爲着神的。因着基督過絕對使神滿足的生活，祂的生活乃是怡爽的香氣，是升到神面前，使神喜樂並滿足的馨香之氣。
利未記裏首先題到的祭不是贖罪祭或贖愆祭，而是燔祭（一3），我們首先需要基督作燔祭，因爲我們在神面前的第一種光景，第一個問題，不是過犯，乃是不爲着神。燔祭的意思是，我們是神所創造的人，爲着彰顯祂並代表祂，不該爲着神以外的事物，我們必須領悟我們沒有絕對爲着神，並且我們在自己裏面無法絕對；因此，我們需要以基督爲我們的燔祭，過常時不斷之燔祭的生活，成爲活祭。奉獻的意義，就是把自己獻給神作活祭。
今天在我們的基督徒生活和召會生活中，需要常時不斷的燔祭，我們需要以基督作燔祭敬拜父神，使神得滿足，成就祂的願望。神要我們以基督作一切祭物的實際來敬拜祂，祭物乃是爲討神喜悅並使祂快樂；正確的敬拜是以基督爲燔祭而滿足神，當我們以基督作燔祭的實際敬拜父，一種使神悅納的香氣就上升到神那裏。神旣因那獻給祂作燔祭之實際的基督得着滿足，就將祂甜美的悅納賜給我們；這就是燔祭的意義。（丁冰和）