肉體如何顯於神的工作上？首先我們必須認識甚麼是肉體，我們認識甚麼是肉體，就能知道肉體如何顯於神的工作上。我們可以在聖經上看見肉體是怎樣的。簡單說，凡天然所有的都是肉體，肉體是我們本來所有的，就是天賦的，也就是生下來就有的。凡不是在重生以後而有的，就是肉體。在我們身上不管有多少，不管是哪一方面，只要是未重生者，都是肉體。我們怎能知道這件事呢？答案在約翰三章六節。主說，從肉體生的就是肉體，從聖靈生的乃是靈。感謝神，今天坐在這裏的人，都有這二種生，我們都有從肉身生者，與從聖靈生者。這兩種不同的生，時間上有二十至五十年之差。從肉體生的就是從母腹生出時所得的，從聖靈生的就是在重生時所得的。這兩者相隔一段時期，肉體的生相隔得遠，聖靈的生相隔得近。
主耶穌說，從聖靈生的就是靈。在重生的人身上，一切屬靈的事物都是在他重生時所得着的。由聖靈生靈，才有屬靈的事物。今天你如何知道甚麼是屬於聖靈的？這不難，只要你知道甚麼是聖靈重生以後才有的，你就能知道甚麼是屬於聖靈的。你把聖靈重生你以後所得的新東西放在一邊，其餘的就是肉體。肉體包括了甚麼？凡一切在天然裏所有的，本來就有的，就是肉體。肉體有兩方面，一面是污穢的，一面是清潔的；一面是有罪的，一面是良善的。一個人沒有得着重生以前，不但犯罪，也犯｢良善｣。許多非基督徒能行善作好，但神說這不是屬聖靈的，因為不是從聖靈生的。神不只要除去罪，祂還要除去人身上所有的｢好｣。無論是好的和壞的，只要不是從聖靈來的，神都不要，都要除去。神只要從聖靈來的。神不是問，這是良善或罪惡；神乃是問，這是出於聖靈或是出於肉體。神不是問東西的性質，乃是問東西從何而來，從肉體來的，出於肉體的，就是肉體。肉體壞的一面，有罪的一面，人容易知道，但肉體好的一面，人不容易分辨。所以我們要專一來看肉體好的一面。
一 肉體的智慧
肉體好的一面可以分為兩類。第一，肉體的能力；第二，肉體的智慧。我們先講肉體的智慧。許多屬肉體的人除了犯罪以外，還有好的頭腦，能思想、能打算，有智慧能領會，說話有條理。這就是肉體的智慧。這些智慧是我們未重生之前就有的，今天我們信了主，受浸了，這一切都已經受了審判。我們既然得救了，就想在神的工作上事奉祂，大大小小的事都想為祂作，或者為祂作些見證，以討祂喜悅。所以我們自然就將原來用於事業上的智慧，拿來用於神的工作上。我們以前用在學問、生意、處世待人上的智慧，今天拿來用於神的工作上。我們以為從前的智慧用於世界上，是用錯地方，今天拿來用於神的工作，就是對的了。我自己也是作工六、七年後，才知道這件事。有一天我讀到約翰三章六節說，｢從肉體生的就是肉體，由聖靈生的就是靈｣；我才領會，從肉體生的，不管用於何處，都是肉體。又一處聖經在羅馬八章說，｢屬肉體的人不能得神的喜歡｣。這節聖經不是說，肉體邪惡的罪不能得神的喜歡，乃是肉體─只要是肉體，就不能得神的喜歡（8）。然後我又讀到主在約翰六章六十三節說，｢肉體是無益的｣。不管壞肉體或好肉體，都是毫無益處的。只有主對我們所說的話，不是肉體，乃是靈，是生命，也才能賜人生命。除了從新生命、從靈出來的以外，一切由肉體出來的都沒有用處。
我們只能以屬靈的智慧用於神的工作上，只能靠神的旨意為神工作。我們讀經常常是以平常讀書的方法來讀，但神要敗壞人的智慧。神乃是揀選世上愚拙的人，要叫有智慧的人羞愧（林前一27）。在屬靈的路上，智慧人一點不佔便宜。並不是因為你更有智慧，你就更屬靈。沒有這件事。一個頂有智慧的人，頂有思想的人，和一個頂愚拙的人，在屬靈的事上都一樣，都需要相信。智慧人也許領會快，但這並不是說得着屬靈的事物就快；他同樣必須有信心、順服、奉獻，才能得着屬靈的事物。我們要得着屬靈的事物，除了相信、順服、奉獻這三件之外，沒有捷徑。
二 肉體的能力
我們再回頭講肉體好的第一面，就是天然的能力，肉體的能力。許多人有講道的能力、天然的吸引力、組織的能力、辦事的能力；他們以為這些都是神工作的好幫手。講話有吸引力，能帶許多人，能救許多人，組織辦事能力強，能把工作佈置設計得很好，這些一點都不能帶到神的工作裏來。由肉體生的就是肉體，肉體在犯罪上是肉體，在神的工作上仍然是肉體。一個中國人，在英國是中國人，回到中國仍是中國人。換地不換人。肉體在惡的一面，在神眼中是固然可憎的；肉體在好的一面，在神眼中也同樣是可憎的。肉體在罪上不能得神喜悅，肉體在神的工作上也不能得神的喜悅。肉體在罪上毫無用處，肉體在神的工作上也毫無用處。
感謝神，神把全世界的人都割平了，沒有一個人比別人出頭。沒有一個人在舊造中的一切，能夠被帶到新造上。亞當裏的東西不能幫助基督裏的一切。舊造的東西，無論是能力，或是智慧，在新造的建造裏都沒有用處。作工的人有一個大錯，就是當他看見有口才、有思想、有講道能力、有本事的人時，就想：這人如果得救，必是一條大魚；這人如果得救，在主手裏必定有大用處。豈不知人所有的，無論是甚麼，拿來給主用，都是在首先的亞當裏的。你想，第一個亞當的東西，能幫助第二個亞當麼？比方你看見一個鄉下人，他說話、思想、寫文章都不好。你傳福音給他，他得救了。另外有一個人，年紀輕，學問好、口才好、思想好，他也得救了。你如何想這兩個人？你大概想：這少年人有盼望，那鄉下人沒有甚麼盼望，因為這少年人底子好。你以為這少年人是好材料。請你記得，這人是甚麼材料？這人乃是火湖的材料。這材料從那裏來？從肉體來，所以只配焚燒。所有他原來有的，無論是甚麼，都是肉體，都是可憎的。從肉體生的，就是肉體，與神的工作一點沒有分。—摘自｢倪弟兄文集第二輯第22冊｣