主的恢復是要把我們帶到神永遠的經綸裏，那是神盼望達到的。神聖的啟示是太寶貝了，我們的眼睛得開啟、受吸引，也興起一個盼望，能實行並實現在我們身上。當我們有這樣的心願時，這異象和啟示，自然就成為我們的目標，我們願意朝這個目標去，願這目標在今天的這地上，實現在我們身上和召會中。
異象成了目標，達到目標是藉着實行。好比我們在這第四層的樓上很容易看見101大樓，如果那個看見成了一個目標，一定不能停在看見上，你必須要能達到那裏，進入其中而有更深入的認識和享用，甚至回來在這塊土地上蓋出一個同樣的建築物。這就是實行上的問題。每一個目標都要求我們實行。
當我們進入一個真理的時候，我們都要找出達到這真理（目標）的路，主的僕人不只給我們計畫圖，也給我們施工圖，有路可以達到目標。但是我們常覺有一個短缺：異象看見了，目標也確定了，路也指明了；然而，我們怎麼住前、走那條路、達到那個目標呢？這就需要有相當的幫助，叫我們一路上不至於走岔，並且能克服許多不容易的地方，好叫我們一天過一天，更近乎這目標，甚至有一天實現這目標，使這目標能實現在我們身上。這個部分是不能再叫兩位弟兄來作，不單是因為他們已經不在了，而是要有一班人被興起來，一面走、一面檢討、一面探討；再一面往前走、一面觀察，這樣纔能一步一步越來越接近這目標。
如果缺這一個，雖然異象也看清楚了，也受吸引了；雖然施工的點也取得了，但是因着人的鬆散，或遇到了難處，結果還是留在原初的地方。例如：最近讀詩篇結晶讀經，給我們看見這些作者-敬虔的人，他們的讚美，因着在神面前摸着神的各方面-祂的榮耀、看顧、恩典、對待，而有的情感上、思念上的發表，特別是用詩歌的方式把它表明出來。神就在這些敬虔詩人的發表裏，發表了祂的自己。這就給我們聽見神要作甚麼，要給甚麼。給我們看見詩篇在聖經中是很重要的一部分，也給我們看見詩歌在召會生活裏也是很重要的一部分。我們實在需要在召會生活裏，就是在基督徒的生活裏滿了讚美！滿了詩歌！我們都阿們這樣的話。但是請問，錄影訓練以後，在你的生活裏，你有沒有更多的讚美啊？有沒有更多的詩歌啊？在你的生活中有這樣實行麼？事實上我們是缺了。我們當主動、自發的去追求，這不是件很容易的事，雖然弟兄們在信息裏教導我們該這樣、該那樣。聽是聽見了，阿們都阿們了，但回家之後卻沒有好好作。若是在這裏沒有弟兄們帶領着我們來操練，往前走路，結果也僅僅是一個很美麗、很榮耀的目標擺在我們前面，得着我們的嚮往和珍賞，但在實際達到目標這件事上，年年還是離目標那麼遠。
所以，今天很需要走路的這一面，非常需要操練。操練是有一些講究的，就像年輕的媽媽教孩子向人打招呼一樣，「你叫王伯伯」、「你叫王伯伯」，要一再的題醒和改正。慢慢再教「你要看着人叫，要有笑容，要大聲一點」，這樣屢次的教、屢次的改正，經過一段時間，他就很自動的叫人了。不要以為這是小事，在小的時候能操練見到生人，不害怕，且有禮貌，主動的打招呼，長大後就很容易在人際關係裏和人調在一起。如李光弘弟兄一樣，他對任何人都滿有親和力，這就是從小養成的。連孩子的玩具玩完了亂丟，你幫他整理好了他又亂丟，這就得一項一項的訓練他，先是叫他收一樣他最喜愛的，他作了給他一點獎勵，再慢慢加上去，可能半年過去了，他就養成習慣，樣樣東西都收得整整齊齊。將來讀書，甚至住弟兄姊妹之家，書本、衣服…都整整齊齊了，不會急起來東西就亂丟。但在養成的過程中，要慢慢培養，不要事到臨頭就罵他，一急起來，想一次作成很多，這樣是作不來的；要耐心的陪他一段時間操練，等他養成了，就一生受用無窮。屬靈的事也是這樣的。我常為着能遇見這樣寶貝的前面弟兄而感謝主，他們像好的化學教授，給了我們好的方程式，我們與同學在實驗室裏，若真正按照教授的指導和方程式，一步一步把它作出來，那我就成功了。我們的區負責、排負責、長老們實在要照着這些寶貝的話，先進入實驗室，帶着弟兄姊妹一點一點、一步一步的去實驗，直到把它作出來。但是，今天照着實際的顯明來看，在這方面是極其不彀的。
今天在公會裏對這些高峰真理和神聖經綸的異象，是從來沒有聽過的，但一釋放出來，他們是很容易受吸引的。反而，我們這些天天在讀而沒有把它走出來、成為我們的顯明的人，反而覺得沒有甚麼特別，反正都是經過過程啦，終極完成啦，聯結、調和、合併啦…這些東西。一面大家都會背，但一面來說對那個實在的東西實在不彀進入。不是說不要去寶貝這個，真是要寶貝，也真是寶貝，但是，如何能把它實化在我們基督徒的生活裏，或是召會生活裏，這是極其緊要的。難處就是神聖的說話太豐富了，一年七次，一個訓練、一個特會的跟着來，一篇信息、一篇信息不斷的接上來。一下換個題目、一下又換個題目，這些題目都是非常大、非常廣泛的。喫都來不及，沒有多少時間能研究如何把它實化出來。
前一陣子是「講說神的話」（2011年國際華語特會），還沒有走路，現在「詩篇結晶」（2011年夏季訓練）又跟着來了。現在就是在這麼多的豐富裏，我們能有一部分的東西拿來，好好的操練，以進入它實際的裏面；這需要我們有相當的智慧，一面不要讓這些好的東西漏掉，一面也要想辦法找一、兩樣，是可以應付現在召會中大的需要的。我們能彀在其中好好的操練，認真的走路，如果能彀這樣，召會就能在這些屬靈的實際裏往前去，讓這些珍寶的真理能作到我們身上。這是我的開場白，也是我的負擔。我衷心的盼望能有一班人，是來在一起照着解開的真理，一同藉着操練而達到它的實際。若是我按時候來了，一次又一次講了一些的道理，而我走了沒有人去操練、去實行，這也不能叫我心滿意足，叫我失去繼續來的那個動力。你們要我講，是要出操練的代價的，這是我的負擔和盼望。
申言要點的「操練」
今天的題目是「申言要點的操練」，這不只是要我們僅僅知道申言有那些要點，更要注意我們怎樣來操練這些的要點，而成為我們召會生活中的實行。
說話的本能只有天使 人類有
神在宇宙中創造了許多活物，只有兩類活物有說話的本能，一類是天使，一類是人。說話不是一件小事，說話的本能是一個了不起的本能，至少跟人有靈差不太多。人有靈是非常寶貝、非常要命的點；人能說話也是要命的點。怎麼說呢？神造人是要叫人彰顯神，並使萬物歸給人管理，要人代表神。這個「代表神」，最重要的意義，就是代表神來執行神的旨意，把神的旨意執行到宇宙裏，執行到地上來。這兩方面，都跟我們「能說話」有絕對的關係。
神是照着祂的形像和樣式造了我們，樣式是指外面的形體-我們直立、用兩腳走路、有立起的頭、有清楚靈活的五官…；而且祂還要在我們裏面，而我們在祂的外面，叫我們能把神彰顯出來。你想，如果祂造人像隻烏龜，有一天祂成肉身而來，豈不就穿上一個烏龜的體殼，就失去了神原有的樣式了。再說形像，就是活出祂內在的所是和美德。例如：一個人在這裏說話，他一開口，我們就知道他是怎樣的人：他的學問如何？他的個性如何？是粗俗的、還是高品的？是糊成一團、還是思路清楚、條理分明的？是行事粗枝大葉的、還是心思細密的？你說了半小時，你裏頭的故事，人就大致能摸着了。如果你站在那裏半個小時都不說話，你真正的形像和你內裏的奧祕，就沒有人會知道了。因此，你是一個充滿神的人？還是一個滿了罪惡的人？你一說話就把你表明出來了。
光弘弟兄曾經說了一個小故事：林肯當選總統之後，有人介紹一個好朋友給他，希望他能重用。林肯接受了這建議，就約那人來面談，談話之後，林肯沒有給他任何職務。介紹者十分不解，向林肯反應說，我們介紹的這人很有才幹，你為何不用他呢？林肯回答說，他的長相讓我不喜歡，接着他說，人的相貌，在四十歲以前由父母負責，到了四十歲以後就要自己負責。有的人常發脾氣，對人兇暴，久了，他的相貌就顯出暴戾之氣，臉上橫肉就比較多；有的人作小偷，看上去就是賊頭賊腦的樣子，坐在那裏總是東張西望，兩眼骨溜溜的轉不停。人說「誠於中而形於外」就是這個道理。四十年你生活的結果，是躲不掉的，慢慢就描寫在你的臉上，彰顯在你的行動上。形像是一個很要命的東西，人走主的道路，是不能裝的，裝到後來是沒有用的，內行人一看就知道你是裝的。人的說話就把自己的形像給彰顯出來了。這個是非常重要的一件事，你經歷神有多少，與你的形像是非常有關係的。在這個形像裏，用說話把祂彰顯出來，佔了很大的地位。說話就把裏面的東西顯明出來。
一面我們要看見，人能說話是神給我們一個非常奇妙的本能。在日本服事多年的年長同工黃共圜弟兄，為主的恢復擺上，十年前妻子被主接去，他隻身在東京服事眾召會，幾年前他在東京的住處突然中風，恢復後各方面都很好，只有在腦中說話的那個部分受到傷害，不能復原。他的行動沒有妨礙，聽話、理解、記憶都沒有問題，就是不能說話。你對他說甚麼，他都知道，但只能對你笑嘻嘻的，就是不能講。那個本能缺了，他就不能供應人了，你我能在聚會中說話，那真是一件不得了的事。另外一面，說話是代表神，也是一件不得了的事，我們是藉着說話來代表神，來掌權。說神的話，還可以用其他的方式代替，不能說，可以寫，甚至可以用手比（手語）。但代表神掌權，一定是藉着說話，在話裏面釋放那個權柄出來。你看，當亞當被造以後，神把管理的權柄交給他，他怎麼管理海裏的魚、空中的鳥、地上的走獸和爬物呢？他是不是抓一條魚上來，告訴牠要如何在水中游，告訴鳥要怎麼在天空飛？這都是牠們的本能。我相信亞當絕不是一被造就墮落了，在未墮落之前，他是怎樣的？我相信亞當被造之後有相當的年日是代表神在管理這個地。我們不知道他到底那一天墮落了，多久以前在那種情形裏面，至少他沒有墮落以前。他怎麼管理這一切呢？他一定是「說話」，他吩咐鳥，鳥就聽他的；吩咐魚，魚就聽他的；吩咐老虎，老虎就聽他的，否則他怎麼能管理（這是我猜的）。
有一個根據，馬太福音是證明主耶穌是王，祂是國度的王，祂來掌權。五、六、七這三章在山上，祂先是頒佈國度的憲法，告訴我們在國度裏作神的子民為着神掌權是怎樣的一班人。到了八、九這二章，祂下山行了許多神蹟奇事。為甚麼在馬太福音裏祂行那些神蹟奇事呢？那就是證明祂有權柄，祂是國度的王。所以，這裏有一個次序，先是一個人有痲瘋病，豫表人墮落了，人的性情裏面非常不潔，但是主醫治他。然後是彼得的岳母和一個癱瘓的，說出罪在人的裏面有兩種光景：一種是不該動的亂動一場就發燒了；還有一種，神所盼望的、命令的、該有的，他作不出來，所以是癱瘓的。這頭三個神蹟，都是指明神在墮落後的罪性作工的結果。但是國度王的權柄能醫治這些疾病。然後把我們帶到大自然界。
有一天主耶穌和門徒在船上，海上起了風暴，船幾乎被海浪淹蓋，但是主耶穌一聲斥責，風和海就平靜了，整個大自然都受祂權柄的管治。不僅如此，有兩個鬼附的人從墳塋裏出來迎着祂，極其兇猛。主要鬼出去，只講一句話：「去罷！」鬼就出來，進入豬群；全群驟然闖下山崖，投入海裏，死在水中。「去罷」的英文翻譯是「Go」，一個字就彀了。
另外有一個癱子被抬到主跟前，耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩子，放心罷，你的罪赦了。旁邊的人聽了都覺得，祂是人，怎麼能赦免人的罪呢？主說，要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，｢我吩咐你起來，拿你的小臥榻回家去罷！｣這個神蹟是為着證明祂有赦罪的能力。
以上三個事例合起來給我們看見，主有赦罪的能力，在大自然界能吩咐風和海平靜；在陰間、鬼這一面，鬼都要服祂的權柄。另外三個屬靈的本能，啞巴會講話了，瞎眼的看見了，死人活過來了。這是正面的，叫人有新的生命，恢復屬靈的本能。人能為主說話了，也能看見神和屬靈的事物了。
馬太福音八章、九章給我們看見主耶穌有國度的權柄，每一次權柄的應用都是藉着說話。甚至到一個地步，百夫長的僕人癱瘓了，他為僕人求主醫治，主說，我去治好他。百夫長回答說，主阿，我不配你到舍下來，只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。因為我也是一個在權柄之下的人，有兵在我以下；我對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的奴僕說，作這事，他就作。主耶穌就希奇他的信心，對百夫長說，去罷，照你所信的，給你成就了。他的僕人就在那時得了醫治。對於平靜風海，主耶穌斥責風，又向海說，安靜罷！不要發聲！風就止住，海就平靜了。眾人都希奇說，這是甚麼樣的人，連風和海也聽從祂了。我們一樣樣的細讀就看見，每一樣都藉着說話。-待續（劉遂）