基甸被神興起作神大能的勇士，爲神所差，以拯救以色列人脫離米甸人的欺壓。我們必須看見基甸成功的內在意義：
一，基甸仔細聽神的話；二，基甸順從神的話，照着神的話行動；三，基甸拆毀巴力的壇，砍下木像，這摸着神的心；四，基甸因着拆毀父親爲巴力所築的壇，砍下木像，犧牲了他與父親的關係。因此，基甸得了賞賜—經綸的靈降在他身上；只帶着三百人，就擊敗兩個首領和兩個王，這是一幅圖畫，給我們看見一個與神聯結的人，就是神人，如何實行神的話並完成神的經綸。
基甸的故事給我們看見得勝者如何蒙揀選，如何成爲得勝者？我們必須認識己，看見基督是神永遠經綸的中心與普及，有基督身體的實際和生活，必須爲着主的見證，拆毀我們心中、生活中、工作中的偶像，接受基督作我們的滿足，被基督充滿，並讓祂在凡事上居首位。經過兩次挑選，神給基甸三百人，使他們成爲一體，由輥入米甸營中的｢一個大麥圓餅｣所表徵，使米甸人被擊敗，並使神得勝。我們得勝時，基督的全身體都要得復興，直到耶和華作平安，耶和華沙龍，在地上掌權。
我們也必須看見基甸失敗的關鍵內在的意義：一，基甸不仁慈；他殺了那些不支持他的同胞；二，他放縱肉體的情慾，對肉體的情慾毫不約束。三，他貪戀百姓所奪的掠物，從百姓取得的金子製造了一個以弗得，這以弗得成了以色列人的偶像；結果，基甸的家和整個以色列社會都敗壞了。第四，他的失敗指明失去享受基督的機會。基甸的失敗給我們看見，我們在對付性慾和錢財的事上，必須施行嚴格的管制。
基甸死後，以色列人的墮落開始於離棄耶和華他們的神，並且敬拜迦南人的偶像；結果他們就放縱肉體的情慾；此外，基甸的妾的兒子亞比米勒，殺了基甸的其他七十個兒子，而另一個兒子約坦逃跑了。約坦大膽宣告，將亞比米勒的掌權比喻爲荊棘的掌權，與那些拒絕野心並成爲神子民供應管道，像橄欖樹、無花果樹、和葡萄樹的人相對；神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了自己弟兄七十個人；神也將示劍人一切的惡報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛都歸到他們身上。
基甸的成功，是他將自己聯於神，但他的失敗，他將自己聯於撒但，離棄神而與撒但聯結，就是進入這惡者裏面內在的野心裏。我們沒有權利、理由離棄祂；我們必須接受祂，愛祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高舉祂，緊聯於祂，並棄絕撒但到極點。以耶和華爲主、爲頭、爲王、爲丈夫的每一國家、每一社會、每一團體和每一個人，是有福的。（江柏慧）
基甸被神興起作神大能的勇士，爲神所差，以拯救以色列人脫離米甸人的欺壓。我們必須看見基甸成功的內在意義：
一，基甸仔細聽神的話；二，基甸順從神的話，照着神的話行動；三，基甸拆毀巴力的壇，砍下木像，這摸着神的心；四，基甸因着拆毀父親爲巴力所築的壇，砍下木像，犧牲了他與父親的關係。因此，基甸得了賞賜—經綸的靈降在他身上；只帶着三百人，就擊敗兩個首領和兩個王，這是一幅圖畫，給我們看見一個與神聯結的人，就是神人，如何實行神的話並完成神的經綸。
基甸的故事給我們看見得勝者如何蒙揀選，如何成爲得勝者？我們必須認識己，看見基督是神永遠經綸的中心與普及，有基督身體的實際和生活，必須爲着主的見證，拆毀我們心中、生活中、工作中的偶像，接受基督作我們的滿足，被基督充滿，並讓祂在凡事上居首位。經過兩次挑選，神給基甸三百人，使他們成爲一體，由輥入米甸營中的｢一個大麥圓餅｣所表徵，使米甸人被擊敗，並使神得勝。我們得勝時，基督的全身體都要得復興，直到耶和華作平安，耶和華沙龍，在地上掌權。
我們也必須看見基甸失敗的關鍵內在的意義：一，基甸不仁慈；他殺了那些不支持他的同胞；二，他放縱肉體的情慾，對肉體的情慾毫不約束。三，他貪戀百姓所奪的掠物，從百姓取得的金子製造了一個以弗得，這以弗得成了以色列人的偶像；結果，基甸的家和整個以色列社會都敗壞了。第四，他的失敗指明失去享受基督的機會。基甸的失敗給我們看見，我們在對付性慾和錢財的事上，必須施行嚴格的管制。
基甸死後，以色列人的墮落開始於離棄耶和華他們的神，並且敬拜迦南人的偶像；結果他們就放縱肉體的情慾；此外，基甸的妾的兒子亞比米勒，殺了基甸的其他七十個兒子，而另一個兒子約坦逃跑了。約坦大膽宣告，將亞比米勒的掌權比喻爲荊棘的掌權，與那些拒絕野心並成爲神子民供應管道，像橄欖樹、無花果樹、和葡萄樹的人相對；神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了自己弟兄七十個人；神也將示劍人一切的惡報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛都歸到他們身上。
基甸的成功，是他將自己聯於神，但他的失敗，他將自己聯於撒但，離棄神而與撒但聯結，就是進入這惡者裏面內在的野心裏。我們沒有權利、理由離棄祂；我們必須接受祂，愛祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高舉祂，緊聯於祂，並棄絕撒但到極點。以耶和華爲主、爲頭、爲王、爲丈夫的每一國家、每一社會、每一團體和每一個人，是有福的。（江柏慧）