亞伯拉罕蒙呼召的時候是七十五歲，按人來說｢機會｣都去掉一大半了，但他就抓住這個｢機會｣，他的後半生就作了信心的始祖，開啟了第二個族類。人說：得着青年就是得着一生，得着中年就是得着半生，得着老年就是得着餘生。亞伯拉罕是從他的餘生開始的。摩西活了一百二十歲，是到八十歲最後的三分之一纔被神用的。不要說餘生就是剩下來的零錢，不一定，是要看你有沒有遇到機會。你抓住機會，可能會像亞伯拉罕一樣是信心之父，開始人類的一個新歷史。你不抓住的話，不光是餘生，甚至是殘生。壯年班的學員，大家都是人生走了一半以上，現在問題是你下面的那一半，是進入加強時期，榮榮耀耀的結果，或是悽悽慘慘的結束。
提摩太後書說，「不要叫人小看你年輕。」（提前四12）現在說，不要叫人小看你年長，要在凡事上作信徒的榜樣。你能彀在下面的日子，能彀成為很有用，也能彀成為召會的難處；你可以豐豐富富的進入神的國，也可以淒淒慘慘的結束這一生，全看大家如何選擇。
雅各第一次奉獻是在創世記二十八章，那是年輕的奉獻，等到他度過大半人生了，成家、立業、人生的酸甜苦辣，他都嘗過了。到了第三十四章，兒女把他弄到狼狽不堪，從示劍被趕出來，回到伯特利再來奉獻的時候，那時候的奉獻是比二十八章的奉獻強很多。二十八章沒有說他築祭壇，只說他立了一根柱子，好像是奉獻，不像樣的奉獻，到了三十五章正正式式的築了一個祭壇。二十八章沒有說是祭壇，只是立了一個柱子在上面澆油；三十五章是正正式式的築了一個祭壇，那個祭壇稱作｢神，伯特利的神｣，是正正式式的。所以，他到老年的奉獻，比他年輕的奉獻是更正式、更強的。第一次奉獻，他把油澆在上面；第二次奉獻，第三十五章說，他在上面澆奠祭。這裏是全本聖經第一次題到｢奠祭｣這個字。還沒有到摩西時期，還沒有到會幕時期，就第一次題到｢奠祭｣了。第二次的奉獻是認真的，頭一次是半真半假，一半為神，一半為自己，第二次的奉獻，是為着神。
甚麼叫作｢奠祭｣，｢奠祭｣就是犧牲自己，澆在聖徒身上。保羅在腓立比書第二章，說你們就是我奉獻的祭物，我把你們帶得救了，你們就是我的燔祭、平安祭。在舊約，有了這些祭物以後，要再加上酒，就是加一個調味。｢奠祭｣就是在原來的再加上去。保羅說，你們這班人，帶你們得救，那你們就是燔祭、平安祭。我呢，就澆在你身上，犧牲在你身上，犧牲在腓立比信徒的身上，那我就成為奠祭。｢奠祭｣就是在創世記第三十五章，雅各認真奉獻的時候，他就變成奠祭了，澆在主的身上、弟兄姊妹的身上。保羅是到甚麼時候纔作｢奠祭｣呢？就是他快要去了，他離世的時候快要到了，就成為奠祭。
在第一次的奉獻，神向他顯現說：神要祝福他。祝福分兩面的：一、與地、後裔有關。換句話說，神要成全祂的旨意，永遠的旨意。第二部分是講到給雅各的利益。第一，是與神的旨意有關，你要得地、得後裔；第二，與雅各有關，有三個條款：1我要與你同在。2你無論到那裏去，我都會保守你。3我一定會帶你回來。雅各拿了這張檔案，對第一頁通通都忘記了，他可能沒有讀第一頁；雅各怎麼回應神的呢？他沒題地也沒題後裔，反而在第二頁的部份另加了兩個條件：1你與我同在。2無論我去甚麼地方，你都保守我。3你帶我回到我父家。4你給我食物喫。5你給我衣服穿。第二頁的保證應驗了，我就把你當作神。換句話說，你這五個條件答應不了的話，你還不是我的神，你只是我父親的神。真會講價。這是頭一次的奉獻，神的應許，你只要它一半，要與你自己有利的。與神有關的都不管，只管與自己有關的，再加兩個條件。你看這奉獻是否是完整的奉獻？
果然第二頁所有的條件，神通通給他滿足了，這時，他纔回頭來想到保證書裏還有第一頁。所以，到第二次的奉獻時，他就題出第一頁所題的，就是神的需要。雅各搞了一輩子，自己的夢圓了，神的夢還沒有圓。在他第二次奉獻，那就是認真了，就不是為着自己的生活奉獻，是為着神的旨意奉獻。所以，我希望你們不光是有二十八章的奉獻，還有三十五章的奉獻。三十五章的奉獻，就帶進生、養、教、建的生活。
從三十五章起，雅各沒有很多的羅曼史，也沒有很多個人的鬥爭史了。只是平平淡淡的養大這十二個兒子，成為以色列的十二個支派；完成神要得地與後裔的應許。頭一次，在伯特利那麼重要的地方只留一個晚上，第二天趕快就走了，去撈世界、打天下。第二次，奉獻後就留在那裏了，生兒養女。
我希望在座年長的弟兄姊妹，在這裏不光是為着你自己的生活，乃是為着神的旨意。不是圓自己的夢，是圓神的夢；不是建立自己的家業，而是生養教建，完成神的旨意。為着下一代，傾倒自己，為着下一代，就是神的旨意，成為奠祭，為着下一代，生養教建。我希望大家能彀有這樣的奉獻，這就是抓住餘生。如果主憐憫我們，最後一段贖回前面一段，把前面一段失去的贖回來。-待續（余潔麟講於全時間訓練）