關於記念主，保羅在林前十章二十一節用｢主的筵席｣一辭，在十一章二十節用｢主的晚餐｣。主的筵席與主的晚餐之間有重大的不同。我們不該將這些辭視為理所當然。反之，我們該問，為甚麼保羅在十章說到主的筵席，在十一章說到主的晚餐。
｢主的筵席｣指在交通裏享受主。因此，主的筵席的意義是享受以有分，享受以交通。我們說，我們喫主的筵席，意思是我們在主的交通裏享受祂。這是為着我們的享受和滿足。然而，｢主的晚餐｣是為着祂的滿足，這是為着記念祂。關於主的筵席與主的晚餐，有相互的關係。｢主的筵席｣是為着我們的享受，但｢主的晚餐｣是為着祂的享受。有時我們也許說，｢主，我們來赴你的筵席，並有分於它。｣這指明我們在享受主。另有的時候我們也許說，｢我們感謝你，我們能喫你的晚餐。｣這指明我們為着主的享受和滿足而記念祂。
歷年來，我們對主筵席的意義有深刻的印象。我們知道耶穌物質的身體捨了，以完成救贖，使我們得在交通裏享受祂。所以，我們常禱告：｢主，為着你救贖的血感謝你，感謝你藉着流出你的血救贖我們。主，我們也感謝你，在十字架上捨了你的身體，擔當我們的罪，為我們而死，並了結舊造。主，現今我們在這裏享受你的筵席。你藉着死捨了自己，如今在復活裏，你在筵席上作我們的享受。｣現今，我們也必須對喫主的晚餐就是滿足祂，有深刻的印象；這是我們對祂的記念。這含示我們在這裏，是要執行神的行政。為了使神的行政得以執行，我們必須顧到基督惟一奧祕身體的一。有這樣的關切，會保守我們在身體裏，並使我們免於任何分裂。我們對主的晚餐若有這種領會，就不會因着任何事被分裂。反之，我們會留在惟一奧祕的身體裏，這身體乃是基督盡祂天上的職事，以完成神聖行政的憑藉。
在主的恢復裏，主的筵席和主的晚餐，我們也合稱為｢主的桌子｣。-參哥林多前書生命讀經，第五十四篇（編）