耶利米書最重要的是講三件事—｢神要從我們得着什麼｣、｢我們在墮落光景中的所是｣以及｢基督之於我們的所是｣。要看見這三件事，我們需要打破耶利米書的｢外殼｣，專注於裏面的｢核仁｣，這核仁乃是整本聖經的完整教訓。
神要從我們得着什麼？這根據二章十三節的啓示，神是活水的泉源，神是活水的泉源、源頭，以滿足我們，作我們的享受；祂要我們接受祂作活水的泉源，接受的路就是天天飲於祂，這需要我們不斷地呼求主（帶着感謝、歡樂、禱告和讚美）。水進到我們裏面時，就滲透我們，流經我們整個人，被我們吸收，使我們得滋養、變化、模成並得榮。神作活水泉源的目標，是要產生召會作祂的擴增，好成爲祂的豐滿來彰顯祂；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅。
耶利米書另一面是暴露我們在墮落光景中的所是。人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？這話，也與神的經綸、同祂的分賜有關；雖然人心敗壞、詭詐，其光景無法醫治，然而，連這樣的心也能成爲神將祂生命之律寫於其上的版。這啓示神有路將祂自己分賜到人裏面，神一進到人裏面，就要從人的靈擴展到人的心裏，這是神照着祂的經綸對付墮落之人心的路。我們需要看見主，被暴露，就得着潔淨；與主的交通需要靠着主的血不斷地洗淨纔能維持。按新約的意義說，看見神等於在我們個人的經歷上得着神；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們在生命和性情上成爲神，但無分於神格。我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己，越否認自己。
第三件事就是基督之於我們的所是。「耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；…人要稱呼祂的名爲，耶和華我們的義。」「耶和華我們的義」指神性裏的基督，「公義的苗」指人性裏的基督。基督自己就是神所賜給我們之生命的新約，新遺命；律法的舊約是神的照片，而恩典的新約乃是神的人位。當我們照着靈而行並將心思置於靈，祂就在我們裏面滿足律法公義的要求。神的救恩、祝福以及神一切的豐富都已經立約給了我們，這約就是基督。
新約的中心、內容和實際，乃是內裏生命的律；就其素質說，這律指神聖的生命，而神聖的生命就是三一神，具體化身在包羅萬有的基督裏，並實化爲賜生命的靈。三一神已經過過程並終極完成，成爲祂選民的一切。我們藉着裏面神聖生命自然、自動的功用，有認識神、活神甚至在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）成爲神的性能，使我們成爲祂的擴增、擴大，作祂的豐滿，使祂得着永遠的彰顯。（沈宇展）