我們每一年的暑期訓練，不是一個普通的聚集，乃是要交通一個專特的負擔。我們要好好地禱告，求主使我們能夠把這個專特的負擔釋放出來。負擔釋放出來了，大家要怎麼反應，那是主的事。在我們這一面，就是要把這個專特的負擔釋放出來。我們要把負擔講得清清楚楚，講得不清楚再重複講一次都沒有問題，希望大家聽得清清楚楚。今天晚上我要簡單地交通五個點。
神在每一個時代都有祂的行動
第一，我們要知道，神在每一個時代都有祂的行動。為甚麼我們要稱自己是主的恢復呢？乃是為要恢復神在地上的行動。亞伯拉罕的時代是人墮落到極點的時代。然而，人不是一次就墮落到了極點；不要以為人喫了伊甸園裏善惡知識樹的果子，就完全墮落了。人乃是有四次的墮落史。人第一次的墮落，是在亞當的時代；墮落的主要原因，在於人不用靈。
人第二次的墮落，是在該隱的時代；墮落的主要原因，在於人落到魂裏，產生了無神文化。亞當的兒子該隱殺了他的弟弟亞伯，這是人類的第一次兇殺。然後，該隱離開神的面，出去造了一座城，名叫以諾城。｢以諾｣的意思，就是｢學着作｣。換句話說，他在以諾城開始學習，怎樣脫離神而能夠安心地過一個無神的生活。因着過一個無神的生活，就產生一個無神的文化。
人第三次的墮落，是在挪亞的時代。那時，墮落的天使與人交合生子，人就變成了肉體。人不光是落在魂裏，不光有了無神的文化，更是落在肉體裏。所以神說，｢人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭｣（創六3上）。換句話說，神不與人的肉體相爭。到這地步，人就產生一個肉體的文化，也就是肉欲橫流的文化。在這文化的背後，就是人與鬼相交，人與鬼打交道。
最後，人第四次的墮落，是在巴別塔的時代。人以集體的方式，團體地反對神、背叛神，公然向神挑戰。人所興起的一個背叛群體，不僅過一種背叛的團體生活，並且產生一個巴別的世代。至終，巴別變成巴比倫。這就是人類墮落的歷史。然而，在這人類墮落的歷史裏，神仍然有祂的行動。
神在每一個時代都有祂的行動，即使是在黑暗的時代，也有祂的行動。神的行動乃是藉着人：祂呼召亞伯拉罕，藉着亞伯拉罕帶進了列祖時代，就是另一個時代。換句話說，亞伯拉罕就是從那種墮落的背景與文化裏、從那種背叛的團體生活裏被拯救出來，而開始了神在地上新的行動。
神要得著一個團體的見證
第二，神在每一個時代都要得着一個團體的見證。人是集體地反對神、背叛神；也可以說，魔鬼今天在世界上得着一個反對神、背叛神的團體見證。面對一個反對神、背叛神的團體見證，神極需得着一個為着神的行動而活的團體見證。神要在這世代得着一個團體的見證。神呼召我們，不光是作個人的見證，更是要作團體的見證。祭壇與帳棚的生活就是一個團體的見證。今天，主乃是要帶我們進到這個團體的見證裏。
主需要一班轉移時代的人
第三，為着要帶進一個團體的見證，主需要一班轉移時代的人。我們都知道，時代一直在轉變；但你是不是在轉移時代，那是另一件事。有的人只知道時代在轉變，但他只是跟着時代在轉變，卻不能轉移時代。跟着時代轉變，就像一個死了的人跟着潮流轉、跟着時髦走。今天的潮流、時髦是這樣衣着打扮，你就跟着這樣衣着打扮；等明天的流行文化又轉了一個話題，你也跟着那個文化和話題翩翩起舞；到了後天，大家趕時髦參加一種社團，你也跟着加入這個社團。這就是跟着時代轉變。｜待續（余潔麟講於二〇〇九年七月二十四日）