關於近年引起不少紛擾的同婚，與即將面對之公投的問題，我們需從幾方面，根據聖經來看這件事。第一，神的創造。第二，聖經中神對婚姻的命定。第三，神對人的心意。第四，神的義。第五，神的審判。第六，神的救恩。第七，神的限制。而同性戀運動的主要立論就是，他們認為同性戀是天生的，既是出於「天生」，就是源自神的創造。而聖經既說「神愛世人」（約三16），神當然許可同性戀的存在。
一、從神的創造看
首先，我們在聖經中從來沒有看到神創造男女之外的第三性。創世記一章二十七節說，「神就按着自己的形像創造人，乃是按着祂的形像創造他們，有男有女。」接着就是五章一節又說，「亞當的後代記在下面，乃是按着祂的樣式造的，神創造他們有男有女。」
二、從聖經中神對婚姻的命定看
根據在創造裏的原則，我們再看神對婚姻的命定。馬太十九章三至四節說，「有法利賽人到耶穌跟前來，試誘祂，說，人因任何緣故，都可以休妻麼？祂就回答說，難道你們沒有念過，那起初造人的，是造男造女。為這緣故人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」這就是神所命定之婚姻乃是由一男一女結合的原則。神為甚麼造男又造女？這乃是為着婚姻的配合，使人類得以繁衍。
三、從神對人的心看
約翰福音三章十六節雖說到神愛世人，這乃是神的心。然而，就如父母愛每個兒女，卻不會因此縱容他們不當的行事。
四、從神的義看
羅馬書一章根據神的義（羅一17）論及神的審判定罪（羅一18–27），特別是二十六節、二十七節很明確的說到神對同性戀的定罪。「因此，神任憑他們陷入可恥的情慾：他們的女人把順性的用處換為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火中燒，彼此貪戀，男和男行可恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」男和男行可羞恥的事就是指同性戀說的，否則為甚麼要強調性別？今天，我們在公投上作任何的選擇，不是根據所謂的潮流，也不只是根據所謂人的道德觀，乃更是根據神所啟示的真理。
有的人也許問，「我們為甚麼不到廣場去和人一起在那裏吶喊、抗爭、說明？」弟兄姊妹，召會從來不參加任何羣眾運動。就如主耶穌在地上雖是身處於一個不合聖經的蓄奴時代，但是祂從來沒有發起任何抗爭或革命。保羅也是如此，他帶腓利門家的逃奴歐尼西母得救後，是打發他再回到自己主人家中（門12）；他更在書信中多次勸勉為奴僕者要服從主人。（弗六5，西三22，提前六1–2，多二9，彼前二18）。所以，公投既是國家的制度，你應該要去投票，這是你站在個人身為公民的立場，所有的權利和該盡的責任。然而，召會在地上不應參與和政治有關的羣眾運動，原因是召會與政治應有清楚的分野，免使召會失去向神的純潔，甚至為被政治利用的工具。所以主耶穌也說｢該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。｣（太二二21，可十二17，路二十25）
羅馬書一章三十二節接着說，「…他們雖明知神公義的判決，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還與那些行這樣事的人同歡，以他們為樂。」這些人他「明知道」，但是他們定意這樣作，不但自己去行，還與那些行這樣事的人同歡，以他們為樂。今天這些人不只自己作，他為了讓自己作的取得大眾的認同，也鼓動別人作。他們到各級校園去鼓吹，因為行這樣事的人越多，他們就越被稱義。
五、從神的審判看
提前一章九節說，「知道律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不聖和世俗的、毆打父母的、殺人的淫亂的、同性戀的…。」這是說到神的審判，神當然愛世人，正因此，祂審判人不義的情形，乃是為着叫人脫離這罪。請問我們為人父母者會因為愛兒女，即使他行為不當，還竟能說，「我愛你，所以我稱許你」嗎？反而我們若有對他們的責備、糾正，不但非關歧視，反而是因着愛他們。
六、從神的救恩看
同樣，律法是為着審判人的。審判是為着叫人滅亡麼？不是！審判是為着叫人知罪悔改。但悔改之後，還是勝不過怎麼辦？其實不要說同性戀，就是小小的脾氣，我們也常勝不過，能勝過就不需要神的救恩了。我們要認識，一切看似天生而來的罪（包括同性戀），當然不會是出於神美好的創造，乃是因人喫了那帶着撒但邪惡罪性的善惡知識樹果子。（創三1–7）
罪性既無法改變，難道我們就只能妥協？當然不！因此，林前六章九至十一節，「你們豈不知，不義的不能承受神的國麼？不要受迷惑，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、同性戀的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。你們中間有人從前也是這樣，但在我們主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。」
所以小至嫉妒、貪婪、爭競，甚至包涵同性戀，「藥方」都是一樣。因為這些都是由潛藏在人裏面邪惡的罪性，所生發出來不同表顯的罪行。因此，惟一的藥方就是在主的名裏，在神的靈裏，藉着享受神聖生命的供應，能使我們裏面真正得醫治蒙拯救。
曾有位姊妹有一點這種傾向，說話酷酷的，向來只穿長褲，不穿裙子。有天她寫了很長的一封信給我，說她非常痛苦，甚至因此有點不敢住姊妹之家。我就約她交通安慰、鼓勵她說，「這些都是人的罪性所顯出的不同方面，你離開主越多，只會越無法掙脫。姊妹們都包容，都沒排斥你，你要留在召會生活中。」感謝主，她很單純，就繼續在召會生活中享受主。有一天隔壁的姊妹之家突然爆出歡呼聲，幾位高年級的姊妹來跟我姊妹低聲的說，「今天某某姊妹穿裙子了耶！」因此，沒有別的路，主給我們最好的「藥方」就是在祂的名裏、在祂的靈裏，享受祂、喫喝祂，就叫我們真正在生命裏面得蒙拯救。
七、從神的限制看
有沒有可能神在祂的許可裏，包括我們剛剛所說的這許多的難處，留在我們的身上不挪去？有可能！因為我們太容易遠離主，憑自己活。因此連保羅自己也見證，「又恐怕我因所得啓示的超越，就過於高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉體上，為要攻擊我，免得我過於高抬自己。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的輭弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的輭弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後十二7︱9）我們要幫助在輭弱中的人學習「不要掙扎」、「不要怨神」，只要服在神大能的主宰底下，接受祂恩典能力的覆庇。
但切勿失焦，召會需要禱告並廣傳福音。這些事的談論，近日幾乎佔滿了我們的通訊軟體。但是我們為這些事有多少的禱告？難道這不是撒但的詭計，叫整個召會生活失焦？我們要相信主，應該為這事多有禱告，「主啊，這些事真是不義不法，求你親自表白，伸手管制一切。」神的手比萬有都大，祂是掌管地上萬國行政的一位。召會是基督的身體，我們有一位是地上君王的元首。（啓一5）有人問，為何主許可地上好些不義不法的事情繼續氾濫、腐敗？這正如倪柝聲弟兄曾說，對一艘在海中將沉的破船，我們不會急於去搶修那船，乃是搶救在船上的人。同樣，主給召會的託付不是改革社會，乃是廣傳福音。我們不是對社會議題漠不關心，我們該照良心盡公民的義務，我們參與公投是為着保護下一代，拒絕不當的「教育」進入各級校園，錯亂並污染尚無判斷分辨能力的學子。至於整個世界，不只同性戀，還有太多不義、不法的事都在氾濫。我們要學習「…第一要為萬人祈求…；為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的。祂願意萬人得救，並且完全認識真理。」（提前二1–4）
所以，我們第一要為萬人祈求，（提前二1）第二最需要作的事是，廣傳福音，牧養聖徒。年底之前，召會還有福音、牧養收割、年終出外相調…等，這個時候我們要小心，不要失焦！不要失焦！不要被攪和，因為這種謊言猖狂，而忘了真正能把祝福帶給人的重要行動。若是我們在主面前彀儆醒，我們在靈裏與主行動彀配合，必能讓主在這黑暗的時代藉着我們作一些更有價值的事。（台中 劉葵元）