神是榮耀的神，神家（殿）的神。榮耀的神向亞伯拉罕顯現並呼召他、吸引他，今天神也用祂看不見的榮耀，呼召新約的信徒。
創世記三十五章七節有一個新的神聖名稱︱伊勒伯特利，神家的神。意指神不再只是個人的神，乃是伊勒伯特利，就是團體身體的神，神家的神。伯特利表徵團體的生活，就是基督的身體；因此，雅各稱神為伯特利的神時，就從個人的經歷往前到團體的經歷。榮耀是神的彰顯，建造是三一神團體的彰顯；因此，神的榮耀和神的建造是並行的，召會作為神的建造，乃是神團體的彰顯。
以西結書八至十一章題到，因偶像，神的榮耀就逐步退出，先離開殿，然後離開城，最後離開祂的百姓。耶和華的榮耀離開以色列，乃是神審判的結果，表徵神的彰顯離開召會。神心頭的願望乃是要在地上得着一個與人同住的居所，神救恩的目標乃是在地上建造祂的居所︱召會。｢這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處，我要住在這裏，在以色列人中間，直到永遠。」（結四三7）寶座是為着神的管理、行政和國度；主的腳掌是為着祂在地上的行動。神不是僅僅關切得救或屬靈，乃是關切建造。只有建造起來的召會纔能給主立場，以執行祂的行政，並在地上行動；不僅如此，召會是主能居住而得安息與滿足的地方。
神的榮耀歸回，在於殿的建造。榮耀從東歸回，就是從日出的方向歸回；日出的方向表徵榮耀，主從榮耀歸回。主的榮耀由東門進入殿中，東門乃是為着主的榮耀；在召會生活中，我們該有的第一個考慮乃是主的榮耀。
在約翰福音，我們看見在神建造之神的榮耀。基督，那成了肉體的話，乃是充滿榮耀的帳幕和聖殿。基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果，乃是父的家作為神人二性擴大的宇宙合併。信徒的一就是在神聖榮耀裏的一，為着團體的彰顯神；在一的這面，信徒享受父的榮耀作他們那被成全之一的要素，得被建造而團體的彰顯神。
以弗所三章也啟示，神在召會裏得着榮耀。保羅禱告，求父照着祂榮耀的豐富加強眾聖徒，這含示神的榮耀可以作到聖徒裏面。在二十一節保羅說，「願在召會中，…榮耀歸與祂」，這含示神的榮耀作到聖徒裏面之後，又回到神那裏。
新耶路撒冷一個顯着的特色，乃是有神的榮耀，有神的彰顯。我們要被帶進這榮耀裏，並要與基督同得這榮耀，在新耶路撒冷作神團體的彰顯。新耶路撒冷全城要帶着神的榮耀，這榮耀就是神自己透過那城照耀出來。今天召會生活也該有神的榮耀，在這奇妙的神聖屬性上顯明且彰顯祂。（沈宇展）