召會歷史非常清楚的分為七個時期，就是起初時期，受苦時期，屬世時期，背道時期，改教時期，召會恢復的時期，以及召會恢復又墮落的時期。撒狄召會就改革的召會，撒狄原文意『餘數』、『餘剩者』或『恢復』。就表號說，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。改教運動是神對背道羅馬天主教的反應。改教是由少數餘剩的信徒完成的，因此是餘剩者所帶進的恢復。
撒狄召會的一些特徵：第一，是死沉，甚至乃是逐漸死亡的情形。第二，是他們行為的不完全，他們開始了許多事，但都沒有完成。第三，乃是膚淺，他們只有開始，然後漸漸消失，他們就再起始另外一件事、另外一個復興。第四，就是組織，無論是天主教或更正教，都完全被組織所佔滿。
主對撒狄召會的使者說，『我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』（啟三1）改教運動是聖靈直接的工作，但改教運動之後的更正教卻是人為的組織。因此，她需要活的七靈（七倍加強的靈）和發亮的七星（召會的使者，在地方召會中的領頭人），使她從失去能力和生命的光景裏得恢復。
『若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。』（3）這指明基督要像賊一樣臨到，偷取祂的寶物，只有那些在生命裏成熟，在魂裏變化的人，纔彀貴重讓主偷走，我們必須儆醒在主隱密的來臨之前徹底豫備好。『得勝的，必這樣穿白衣』（5），得勝的是指勝過更正教死的光景，而基督是給得勝者穿的白衣，在聖經裏，衣服表徵我們行事為人並生活上的所是，『白』不但表徵純潔，也表徵蒙稱許，白衣是指活的，撒狄得着這衣服惟一的路，就是轉到靈裏並活在調和的靈中。撒狄的玷污，不是被罪玷污，乃是被死亡玷污，死比罪更污穢，求主保守我們看見這一點，如果我們在屬靈上是死的，我們就是污穢的，寧願有錯，也不願發死！
每一個基督徒都需要兩件衣服，頭一件是為着我們的得救，表明基督在客觀方面作我們的義，這稱義的衣服是為着我們的救恩；第二件衣服是使我們能蒙主稱許，討主喜悅，基督要作我們主觀的義乃是從我們裏面活出來。啟示錄十九章八節『明亮潔淨的細麻衣』就是指第二件衣服，我們必須是把基督活出來，為得着基督的賞賜。在我們奔跑屬天的賽程中，必然會遇到各樣阻攔和打岔，並會有死亡的感覺，求主保守我們勝過宗教裏死的光景，征服各種死亡，並穿白衣，沒有玷污。應用基督作我們的衣服，使我們能稱義，為着我們能與基督連結一起，並成為我們的遮蓋，使我們成熟並達到目的，就是彰顯基督並得着榮耀的冠冕。（丁冰和）