在別迦摩的召會

「別迦摩」原文意結婚，含聯合，並堅固的高塔意。就表號說，在別迦摩的召會豫表與世界聯婚而成為堅固高塔的召會；別迦摩這辭的兩個意思，相當於馬太十三章裏的兩個比喻—大樹的比喻和麵酵的比喻。主在啟示錄二章十三節論到在別迦摩的召會說，「我知道你的居所，就是有撒但座位之處」；屬世的召會既與世界聯合，也就住在撒但所住之處。我們不該住在撒但所住之處，而該住在我們的靈裏，並住在基督裏。召會是基督的配偶，如同貞潔的新婦，與世界聯合，在神看就是屬靈的淫亂。

撒但看見逼迫召會不成功，就改變戰畧，不再逼害、反而歡迎召會；這樣的歡迎，就毀壞了召會，因為這使召會變成混雜且屬世。屬世的事物與拜偶像、瑪門有關，瑪門是和神對立的，所以主說，「你們不能事奉神，又事奉瑪門。」（太六24）

在給別迦摩的信中，主題到「我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺。」（啟二13）這忠信的見證人，成了主的殉道者，作反對屬世召會的見證，反對一切偏離耶穌見證的事。在別迦摩的召會必是藉他所作相反的見證，仍然持守着主的名，沒有否認正確的基督信仰。

屬世且墮落的召會，不但持守巴蘭的教訓，還持守尼哥拉黨的教訓。巴蘭是個外邦申言者，為着工價引誘神的子民行淫亂、拜偶像；巴蘭的教訓使信徒受打岔，離開基督的人位，轉去拜偶像，並且從享受基督，轉去犯屬靈的淫亂。而尼哥拉黨的教訓（宗教階級制度），破壞信徒作基督身體之肢體的功用，巴蘭教訓忽視了頭，尼哥拉黨教訓破壞了身體；這是仇敵在一切宗教教訓裏的詭計。

「得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜給他一塊白石，上面寫着新名，除了那領受的以外，沒有人認識。」（17）。我們需要喫隱藏的嗎哪，好合併到作神帳幕的新耶路撒冷裏。基督作為隱藏的嗎哪乃是帳幕中心，也是在作為金罐的父神裏，而合併到帳幕裏的路，就是喫隱藏的哪嗎。享受基督作隱藏的嗎哪就產生變化；主應許給得勝者喫隱藏的嗎哪，並賜他一塊白石。每個變化過的信徒都是一塊白石，上面寫着新名，除了那領受的以外，沒有人認識。這樣的新名，說明被變化之人的經歷，因此惟有他自己認識那名的意義。啟示錄二章十七節是主對我們所說的話，我們可以禱告：「主，我接受你的應許。從現在起，我要隱密的喫你，好使我變化成為石頭，為着你的建造，能變化成為白石，為着神家的建造。」（魏隨豐）