前幾年在耶路撒冷開始擘餅，那是二○一四年三月九日，那時我就點出來，耶路撒冷在神的經綸裏有四個方面。以賽亞書二章2｜3節，｢末後的日子，耶和華殿的山必堅立於諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬國的民都要湧向這山；多族的民要前來，說，來吧，我們登耶和華的山，上雅各神的殿；祂必將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷；｣
耶路撒冷這四方面：
一是一個見證的地方
二是一個生活的地方
三是一個相調的地方
四是一個推廣的地方
第一，是耶和華殿的山必堅立于諸山之頂，高舉過於眾岡陵；這就是說耶路撒冷要作一個見證。這兩節聖經是到主耶穌再來，國度的時候應驗的，但是，這個原則是新約時期就應當先應驗，就好像有好多關於國度的預言，今天新約的聖徒就先預嘗了。例如以西結書卅六26節講到，神要給我們新心、新靈、新的約；其實這是神給猶太人回歸了以後，給他們的約，這是神給他們直接的約，他們是這個約的直接物件。但我們把它靈意化，應用在新約的聖徒身上了。說在新約裏，主給我們立了一個約，一個新心、新靈，這都沒有錯，這個就是預嘗。對耶路撒冷的預言也是一樣，真正的應驗就是以賽亞書二章2｜3節，｢末後的日子，耶和華殿的山必堅立於諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬國的民都要湧向這山；多族的民要前來，說，來罷，我們登耶和華的山，上雅各神的殿；祂必將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。｣這是到末後的日子要應驗的。繼續第四節，｢祂必在列國之間施行審判，為多族的民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；｣這些都是國度的時候，天下太平了，纔會實際的實現。但今天這個原則已應用在我們這些信徒身上。
所以耶路撒冷有這四方面，第一個是見證。現在有四十多位弟兄姊妹，在耶路撒冷作見證，數目不是很多，但這不是人數的問題，你們想全地都有地方召會，只有耶路撒冷沒有地方召會，那就沒有見證。見證很重要，無論人數多還是人數少，在耶路撒冷必須要有見證，必須有、一定要有。當然越強越好，但是最重要的是要有見證，所以聖經說她這個山必須高過其他的山。而且別的地方可以關門，耶路撒冷不可以關門。關門就跟主的旨意有衝突，這是見證問題，完全是一個見證。只有一個人要作見證，有一百個人也是要作見證，不是說要到100個人纔算是見證。在啟示錄的時候。有兩個見證人，只有兩個，兩個人也是見證。而且一定要有見證。這是第一。
第二呢，就是說我們過一個生活行走。這個｢行｣英文就是walk，walk就是行走，就是生活。我們在這兒不是完全為着工作，不是來幫神改變猶太人或者要建立一個甚麼召會，我們就是在這兒生活行走。我們過甚麼生活呢？就是過｢神人生活｣。所以無論誰來到耶路撒冷，不是想要來作一番甚麼事業。基督教他們都喜歡來耶路撒冷，找一個辦公處，然後電視臺就廣播說，他們在耶路撒冷。我們不是，我們是要有一個駐腳的地方，我們弟兄姊妹搬來這裏，是來過這個神人的生活。搞一個接待中心，是很好的，為何？因為過去一團一團的來，都住在旅館，白天就坐大巴出去旅遊，晚上就回來喫 飯睡覺，沒有生活。現在呢，我們是要在耶路撒冷有一個生活的見證。
第三點，萬國的民都要湧向這山，｢湧向這山｣意思就是相調，比如說現在有臺灣來的，香港來的，大陸來的，然後呢？從韓國也有一些團來，從別的國家也有一些團。從2014到現在兩年了，慢慢這裏就變成一個相調的地方。這就是一個萬民匯流，匯流在一起，流成一個水流的地方。所以我說這個地方，第一是見證的地方，第二是生活的地方，第三是相調的地方。俄國人、英國人、歐洲人、亞洲人、…都相調在一起。
有人問，新耶路撒冷，應該屬於西方的呢？還是屬於東方的呢？這個，我不知道，耶路撒冷，究竟是屬於東方的還是西方的？其實她東方也不屬、西方也不屬。她就是一個匯流的地方，東方西方都在這裏相調。你在臺北沒有這個機會，你在美國洛杉磯也沒有，就是在耶路撒冷纔有這個條件。按神來說，這裏是地的中心，是亞洲非洲和歐洲三方塊的中心，所以是會流的地方。
我希望在耶路撒冷，無論是人多人少，就是能彀提供一個地方給弟兄姊妹來相調。有人說相調可去印尼的巴厘島，因為那裏風景美麗。但是美麗的地方很多，卻沒有一個地方像耶路撒冷一樣，這個有價值。她是為着相調。
第四就是，推廣的地方。為甚麼這樣講呢？因為以賽亞二章說，要｢出於｣錫安，就是出於耶路撒冷。有一個｢展覽中心｣，這是有弟兄有負擔一次性就把這個建築物買下來。把建築買下來以後，作甚麼呢？經過禱告，我們就說作一個展覽中心，其實就是去推廣主恢復裏這份職事的縮影。具體來說，就是推廣。有人來，我們就有機會，把這職事的豐富介紹給他們，每個國家的人都會流到這裏來。前幾年奧運時大家去派送聖經，因為是空前的機會。但在耶路撒冷是天天的，因為天天都是萬民，都來這裏。所以說，我們在這裏推廣，其實就是推廣到全世界；就把這個職事的話推廣到全世界。那他們回去甚麼地方，他就把看見的東西帶回去。我絕對相信，主有這個意思，我絕對相信展覽中心是主所給我們的，為着主用，不是為着賺錢。
訓誨要出於錫安，耶和華的言語，聖經清楚的說是要出於耶路撒冷。在全世界沒有第二個地方可以是這樣，第一是作見證，第二是過生活，第三是相調，第四是為着推廣。
有人說，為甚麼在這裏不積極向猶太人傳福音？我們也傳，但那個不是主要的目的，不是主要的目的，我再講不是主要的目的。你如果在臺北，你主要的目的就是在那裏得着當地的人，歸到神的國；你如果在德國，你就要在那裏得着當地的人。但是在耶路撒冷，她是很獨特的，很獨特的一個地方。
最後給大家講一件事，就是這幾個禮拜要進入禱告的負擔。門徒曾求主耶穌教禱告，主耶穌就說，好我教你禱告。祂說，我們在天上的父啊，願你的名，願你的國，願你的旨意行在地上如同行在天上。這是標準的禱告，是最高的禱告，是神人生活最高的禱告。父的名被尊為聖，在舊約，是與耶路撒冷發生關係的，就是神選定要立祂名的地方。當主的名要在全地被尊為聖，那先要在耶路撒冷被尊為聖。
第二，願你的國，今天新約的信徒，都讀成主耶穌的國，屬靈的國。但你去讀整本聖經，是講彌賽亞的國度，能彀快快建立，也是跟以色列的耶路撒冷有關。所以在使徒行傳第一章，門徒就問主耶穌說，甚麼時候，復興神的國？對他們來說，他們當時的觀念是，復興神的國不是一個抽象的，屬靈的東西。是復興具體的國家，那今天，從表面來說也是以色列復興。你讀歷史、讀政治，但是很多很多人禱告，你不知道都是為了這個國能彀復興。這個國的復興大部分是因着基督徒的禱告。
第三，願神的旨意在地上成就，好像在天上成就一樣。神的旨意在天上成就，但是在地上甚麼時候成就？就是千年國來到的時候，全地變成彌賽亞的國，那個時候神的旨意纔能彀在地上通行，如同在天上通行一樣。這就是主耶穌教導門徒禱告的這三件事；第一，願父的名，被尊為聖。這是與以色列有關。第二，願你的國降臨，這是與以色列有關。第三，願你的旨意成就在地上，如同成就在天上。更是指神在以色列的行動，和神在耶路撒冷的行動很有關係，很有關係。你說，我可以在家裏禱告，在我本國禱告，可以，但是不一樣。當然你回去後，還是需要為着父的名在地上，被尊為聖禱告，還需要為着神的國降臨禱告，還需要為着主的旨意，行在地上如同行在天上禱告，…但你人跑到這裏來，親自站在這裏，為着這些禱告，那是不一樣的，是有不一樣。
我送給大家，詩篇一二二篇第六節，｢你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。｣我們作神的子民，我們有這個責任。今天在主的恢復裏，我們是為着神新約的經倫，為着建立召會。但是，誰要說耶路撒冷不重要，他就是對聖經沒有更多的認識。那如果真的對聖經有認識，你就會看見，在這裏的見證是很有它的戰略性的地位。我們所需要的就是禱告。每個基督徒一生之中至少要去一次以色列，站在聖地為耶路撒冷求平安！使主在耶路撒冷的見證更明亮、更剛強！使美地的實際，包羅萬有的基督，得以推廣到神的所有子民當中，帶進主的回來！願主給我們每一個弟兄姊妹有預備！—完（余潔麟）