本篇信息分為兩大段。第一，我們需要看見銅洗濯盆的意義，以珍賞並進入其實際；第二，我們需要花更多時間，繼續不斷的經歷洗濯盆。
洗濯盆豫表基督之死所產生賜生命之靈的洗滌能力（多三5），銅洗濯盆放置在祭壇之後，表徵洗濯盆洗滌的能力，出自在祭壇神的審判。這指明基督在十字架上所受的審判，有能力暴露我們的不潔和洗滌的需要。洗濯盆放在祭壇和會幕之間，以接續祭壇的工作，好使人進入帳幕。洗濯盆的位置是在祭壇之後，但洗濯盆的功用是在祭壇的功用之前。洗濯盆裏所盛的水，表徵賜生命之靈，洗去我們來自接觸屬地事物的污穢（約壹一7，約十三5）。因此，祭司事奉之前必須在洗濯盆裏洗滌，免得死亡；這指明我們若想要事奉神，卻沒有賜生命的靈洗去我們屬地的污穢，就會遭受屬靈的死亡。
在約翰十三章一至十七節，主洗門徒的腳，描繪我們對洗濯盆的經歷。重生的人在他們靈裏，是在神裏面，也是在諸天界裏；但在他們身體裏，他們仍然活在肉體中，行走在地上，因着接觸屬地的事物，他們常被玷污，也由於屬地接觸而有的污穢阻撓了交通，他們需要藉着洗濯盆裏的水來洗滌。在約翰十三章五節的水象徵聖靈、話和生命。約翰十三章的洗腳，是具有屬靈意義的表號；洗腳的屬靈意義，乃是為了維持與主並與彼此之間愉快的交通。主洗門徒的腳，就是愛到底的愛；所以，彼此洗腳就是弟兄相愛。
提多三章五節說到重生的洗滌，和聖靈的更新。『洗滌』，直譯就是『洗濯盆』，是為着洗去污穢。五節的『重生』，原文指事物從一種光景轉變成另一種光景；重生乃是這種轉變的開始。重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們成為新人。這洗滌是一種用神聖生命進行的重修、再製或改造。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖的素質，分賜到我們裏面。在這過程中，我們從已往所在的老舊光景轉入全新的光景，從舊造進入新造的情形。在我們的一生中，重生的洗滌和聖靈的更新，乃是不斷的在我們裏面作工，直到新造得以完成。
升天的基督在祂天上的職事裏，正『藉着話中之水的洗滌』潔淨召會（弗五26）。基督救贖的血，洗去我們的罪；而生命的水，乃洗去我們舊人天然生命的瑕疵，就如斑點、皺紋。我們現今正在這洗滌的過程中，使基督『好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』（弗五27）（高玉銘）