詩篇六十九篇論到受苦的基督，由受苦的大衞所豫表。大衞是贏得勝利，並為神的國得着領土的戰士，但他的生活卻是受苦的生活；在他的受苦上，他是受苦之基督的豫表。大衞在他一切所受的試煉上，是個信靠神，照着神主宰的引導而行的人。他不抱怨、批評、反對或定罪，他只是在十字架下受對付。在神的主宰之下，大衞學了十字架的功課。今天我們的情形也該一樣。我們需要學習兩個重要的功課－神主宰的功課，以及憑復活的大能背十字架的功課。
基督的苦難，如基督無故的為多人所恨，為神的緣故遭人辱駡；為神的家，心裏焦急，如同火燒；多受苦難，無人體恤；哭泣求神救祂出離死亡之水；在十字架上受苦時，人拿苦膽給祂當食物；在十字架上渴了，人拿醋給祂喝；基督為神所擊傷；為一個門徒所賣。祂這一切的苦難乃是為着錫安，為着建造神子民的城邑。祂受苦使神的子民在地上能得着居所。現今，主耶穌已把祂受苦的生活擺在我們面前，作我們臨摹的範本，叫我們跟隨祂的腳蹤行。這不是指效法祂和祂的生活，乃是指我們要在受苦時享受祂作恩典，好使祂自己這內住的靈，帶着祂生命一切的豐富，在我們裏面繁殖祂自己，使我們成為祂的複製品。
基督的苦難有兩類。一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。雖然我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們若向祂忠信，就必須有分於祂產生並建造祂身體的苦難。使徒保羅是信徒跟隨的榜樣。保羅怎樣為着產生並建造基督的身體受苦，我們也照樣必須為建造召會受苦。
詩篇四十篇六至八節表面看來是大衞的話，事實上卻是基督對神說的話。使徒保羅在希伯來十章完全引用並說明這豫言。基督樂意實行神的旨意，就是神要頂替舊約祭物和供物的旨意。舊約的經綸需要祭物和供物，但耶穌來了，神就不再喜悅那些舊約的供物。基督在十字架上獻上自己，來作一切供物的實際，要結束神在舊約時代的經綸。詩篇四十篇六節說「你已經開通我的耳朵」，使徒保羅在希伯來十章五節引用這話作「你卻為我豫備了身體」。開通耳朵是叫基督順從，死在十字架上；豫備身體也是叫祂死在十字架上；因此，兩種繙譯都有同樣的目的，就是神為基督豫備了身體，來實行神的旨意，在十字架上作神獨一的祭物。基督作新約惟一的祭物，乃是立定神新約經綸的因素，使祂成為新約經綸的中心與普及。因此，基督在詩篇四十篇六至八節的豫言裏是重大的。為着從神的舊造中完成神的新造，基督轉換了時代。祂的轉換時代，比創世一章所題的創造宇宙更重大。（賴永祿）