宇宙中有兩件大事：信救恩與服權柄；宇宙中亦有兩個原則：神的權柄與撒但背叛的原則；在馬太福音十二章，更說到宇宙中有神和撒但這兩個國度。神要設立祂的寶座，施行祂的權柄；然而撒但卻要推翻神的寶座，設立他自己的權柄。雖然如此，神絕不因此收回祂權柄的制度；神不讓這背叛繼續下去，祂要設立祂的國，好讓神的權柄能通行無阻。
為此，主在馬可福音三章二十七節說到：「沒有人能進壯者的家裏，洗劫他的家具，除非先捆綁那壯者，纔能洗劫他的家。」這裏「家具」指的是罪人，他們因着撒但的國被拘禁在撒但的家裏，奴僕救主捆綁那壯者（撒但）並進入家裏劫奪罪人，好為着神的國；奴僕救主藉着福音的服事，使人得重生並帶進神的家。因此，福音的服事乃是一場摧毀撒但及其黑暗國度的爭戰。到了馬可福音第四章，主論到關於國度的事；在第五章趕出羣鬼，好執行國度。在講論國度的話與國度的執行這二者之間，發生了海上風暴這件事，主就斥責風並向海說話後，風就止住，海就平靜了；因為空中邪惡天使和水中污鬼的背叛皆被征服。故馬可四章的寫作順序很有意義：當國度被揭示以後，緊接着就是征服背叛，目的是為着執行神的國。
到了馬可福音九章一節，主告訴門徒：「站在那裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國帶着能力來臨…」主耶穌這樣論到國度以後，緊接着就在山上，在彼得、雅各、約翰面前變了形像。事實上，神的國乃是主耶穌的變化形像；而我們若要國度從我們裏面出現，就必須經歷主親自在我們裏面的變化形像，這樣的變化產生了召會生活，就是神的國。而我們樂意為了主的緣故喪失魂，就會使召會變化形像，這將帶進新的復興；每一次真正的復興，都是基督帶着祂的獎賞現今的來臨（非主有形的再來）。
現今我們裏面雖有神聖的生命同神聖的性情，然而我們仍有天然的人性。無論我們多麼屬靈與聖別，我們的人性仍是天然的，還沒有被神聖的榮耀所浸透。但感謝主，到了國度實現的時候，我們的人性要被我們裏面榮耀的神性所榮化。羅馬書八章三十節：「祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」得榮耀就是被神的榮耀所浸透，就是從裏面而來的變化形像。那時，我們不僅是屬靈、聖別、純淨、清潔的，更是滿了榮耀的，這就是國度的來臨。（陳廷棟）