讀經：
希伯來書十三章十五至十六節：｢所以我們應當藉着耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子。只是不可忘記行善和供輸，因為這樣的祭物是神所喜悅的。｣
使徒行傳二十章七節：｢七日的第一日，我們聚集擘餅的時候，保羅因為次日要起行，就與他們講論，直講到半夜。｣
哥林多前書十六章一至三節：｢關於為聖徒收集餽送，我從前怎樣吩咐加拉太的眾召會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，你們各人要照所得的昌盛，拿出來儲存着，免得我來的時候纔收集。及至我來到，你們稱許誰，我就打發他們帶着信，把你們的餽送送到耶路撒冷去；｣
讚美的祭與奉獻的祭
我不常在上海這裏，按照我從幾位兄姊那裏聽到的話說，這裏擘餅聚會的光景不大好。按我個人看，也實在覺得是這樣。自然這其中原因有許多，並且很複雜。我想影響擘餅聚會光景的原因中，主要的莫如希伯來十三章十五至十六節所說的：｢所以我們應當藉着耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子。只是不可忘記行善和供輸，因為這樣的祭物是神所喜悅的。｣這裏題到兩種祭，一種是頌讚，一種是行善和捐輸。祭的意思就是，叫自己損傷，叫神有所得着。以頌讚為祭，就是自己有所損傷，而將頌讚獻給神。捐輸的祭就是，在奉獻上有所損傷，而叫神有所得着。
擘餅聚會讚美不好，乃是因為捐輸、奉獻不好。奉獻要奉獻到｢覺得｣，意思就是要奉獻到一個地步，自己真覺得有損傷。這樣的奉獻就是祭，這樣也就同時能獻上頌讚的祭。你若隨隨便便的奉獻，你的讚美一定不好。你沒有奉獻的祭，也就沒有頌讚的祭。使徒告訴我們，要將頌讚的祭獻給神，接着他又說到捐輸的祭。｢只是｣兩字表明下文還有東西，除了頌讚的祭之外，還有東西。｢不可忘記｣，因為人是最會忘記的。不可忘記甚麼呢？不可忘記行善和捐輸的事。然後使徒解釋說，｢因為這樣的祭，是神所喜悅的｣。使徒把行善和捐輸當作祭，且是神所喜悅的祭。
讚美和奉獻好比人的兩隻腳，有一隻短了，走路就別想能彀走得好。讚美和奉獻又如鳥的雙翅，缺一隻就不能飛。雖然你也許還有一隻翅膀，但沒有用，只有一隻翅膀不能飛。所以你來到聚會中，看見有些虛浮的人，雖然也能讚美幾句，但他的讚美總是不好的。
財寶在那裏心也在那裏
我們的神是豐富的神，祂用不着人的錢，因為千山的牛，萬山的羊，都是祂的，金銀寶貝都屬於祂。那祂為何還要人的錢？因為人的錢在那裏，人的心也在那裏（太六21）。錢是屬物質的，是最屬地的。但聖經把神與瑪門並列，這證明人的心不是被神摸着，就是被錢摸着。神試驗人的心對祂如何，乃在奉獻上知道得最清楚。
我從一九二二年開始為主作工起，到今天有十六年了。工作雖然不能說完全，但一切的缺欠都在寶血遮蓋之下。我的奉獻有時十分之一，有時十分之二，有時十分之五。因為進款多少和時間都不一定，所以覺得非常困難。然而甚麼時候奉獻越有覺得，甚麼時候感謝和讚美的聲音特別響。有許多兄姊能和我同說此話。一個靠信心生活的人，若只知道收入，不肯給出，我就很輕看。有的時候試驗一個人如何，只要看他的奉獻如何。一個為神作工的人，至少須有十分之一的奉獻，因為全聖經中給我們看見，即使是利未人，還要與全以色列民一樣，把十分之一奉獻給神（民十八25–29）。如果一個工人只喜歡收入，把錢看得這樣重，還是勸他不要作傳道，去作世界其他賺錢的事。
有人告訴我，姊妹的奉獻比弟兄的更好。這也許是工人的失敗，因為別的題目都好說，獨有這個題目不好說，今晚我在這裏不得不說。這也是我好多年想要說的，但沒有一個好的機會說，今天晚上我就抓住機會說，因為不久我要出外去。聖經中記載弟兄偷錢，姊妹則奉獻（路八3，約十二6）。這乃是弟兄的羞恥。
講時：一九三八年╳月二十三日
講地：上海
（註：本篇信息為倪弟兄於一次主日擘餅前的交通記錄。）-待續